ويجوز أن ينتصب بقوله: {أَحْصَيْنَاهُ} ؛ لأن الإحصاء أكثر ما يكون بالكتابة.

ويحتمل أن يكون حالًا، أي: مكتوبًا.

{فَذُوقُوا فَلَنْ نَزِيدَكُمْ إِلَّا عَذَابًا (30) } : أي عذابًا على عذاب.

ابن عمر - رضي الله عنهما:"لم ينزل على أهل النار آية أشد من هذه" (1) .

الذوق استعارة وقد سبق.

{إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ مَفَازًا (31) } : مِفعل من الفوز. يصلح للمصدر , أي: نجاة من كل مكروه , وظفر بكل محبوب , ويصلح للمكان: وهو الجنة (2) .

ثم أبدل منه بدلَ الكل من البعض , فقال:

{حَدَائِقَ} : جمع حديقة، وهي: البستان المحيط به.

{وَأَعْنَابًا (32) } : وأشجار العنب.

{وَكَوَاعِبَ} : جمع كاعبة، وهي: التي نهد ثدياها فتكعّبا (3) .

{أَتْرَابًا (33) } : على سن واحد. وقد سبق.

{وَكَأْسًا دِهَاقًا (34) } : مترعة.

وقيل: متتابعة.

وقيل: صافية (4) .

{لَا يَسْمَعُونَ فِيهَا} قيل: في الجنة. وقيل: في الكأس، والمراد حالة شرب الكأس.

(1) انظر: إعراب القرآن؛ للنَّحاس (5/ 85) ، البحر المحيط (10/ 89) ، وقد أورده ابن جرير في جامع البيان (30/ 17) عن عبد الله بن عمرو - رضي الله عنه -.

(2) انظر: النُّكت والعيون (6/ 188) ، الجامع لأحكام القرآن (19/ 176) .

(3) انظر: جامع البيان (30/ 18) ، النُّكت والعيون (6/ 188) ، زاد المسير (8/ 188) .

(4) انظر: جامع البيان (30/ 18) ، النُّكت والعيون (6/ 188) .