{وَالَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ} كعبدة الأوثان.

{وَهُمْ بِرَبِّهِمْ يَعْدِلُونَ (150) } يجعلون له عديلًا، وهو: المثل.

{قُلْ} يا محمد للذين حرموا الحرث والأنعام {تَعَالَوْا} احضروا {أَتْلُ} أقرأ {مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ} الذي (1) حرم، ومحله نصب بـ {أَتْلُ} ، وقيل: نصب بـ {حَرَّمَ} ، و {أَتْلُ} بمعنى: أقل.

وقوله: {عَلَيْكُمْ} من صلة {حَرَّمَ} ، وقيل: استئناف للإغراء، ويحتمل أن يكون صلة {أَتْلُ} .

قوله: {أَلَّا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا} بدل من {مَا} ومحله نصب.

الزجاج: لأن لا، ومحله خفض، وقيل: رفع، أي: ذلك أن لا تشركوا، وقيل: تشركوا: جزم إذا حملت على النهي، ونصب إذا أعملت (أن) وكذلك ما بعدها.

وقيل: (أن) هاهنا هي المفسرة، بمعنى: أي، وقيل: (لا) صلة، والمعنى: لا تشركوا مع الله في العبادة والطاعة غير الله.

{وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا} أي: أوصيكم بالوالدين إحسانًا.

وقيل: أحسنوا بالوالدين إحسانًا، فحذف لأن المصدر دل عليه، والمعنى: عقوقهما حرام والبر بهما والإحسان إليهما فرض.

{وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُمْ مِنْ إِمْلَاقٍ} فقرٌ بكم.

{نَحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ} والإملاق: الفقر يحمل صاحبه على الخضوع.

{وَلَا تَقْرَبُوا الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ} أي: الزنا سرًا وجهرًا.

وقيل: ما ظهر: بالجوارح، وما بطن: بالنية.

(1) في (أ) : (ما الذي حرم) .