ولكن المعنى هذا موضع التعجب لمن يتعجب (1) , وكقوله: {فَمَا أَصْبَرَهُمْ عَلَى النَّارِ (175) } [البقرة: 175] (2) .

{مِنْ أَيِّ شَيْءٍ خَلَقَهُ (18) } : هذا تقرير وتنبيه على القدرة.

{مِنْ نُطْفَةٍ} : كلام كافٍ.

{خَلَقَهُ فَقَدَّرَهُ (19) } : أي: أحوالًا , نطفة , ثم علقة , إلى آخر تمام الخلقة.

الزَّجَّاج:"خلقه (3) على استواء ,من قوله {ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلًا (37) } [الكهف: 37] " (4) .

وقيل: قدّره على هذه الصورة التي عليها.

وقيل: {فَقَدَّرَهُ} أي: جعله قادرًا.

{ثُمَّ السَّبِيلَ} : طريق الدين.

وقيل: طريق خروجه من بطن أمِّه (5) .

{يَسَّرَهُ (20) } : يَسَّرَ له , فحذف الجار.

{ثُمَّ أَمَاتَهُ فَأَقْبَرَهُ (21) } : جعل له قبرًا يوارى فيه , ولم يجعله مما يُطرح للسباع أو يُلقى في النواويس (6) .

(1) في (ب) "لمن يعجب".

(2) انظر: معاني القرآن؛ للزَّجَّاج (5/ 221) .

(3) "خلقه"ساقطة في (ب) .

(4) انظر: معاني القرآن (5/ 222) .

(5) انظر: جامع البيان (30/ 55) ، النُّكت والعيون (6/ 206) .

(6) النَّاوُوسُ: مقابر النصارى [لسان العرب (6/ 245) ، مادة"نَوَسَ"] ، وقال ابن عاشور:"جمع ناووس صندوقٌ من حجر أو خشبٌ يوضع فيه الميت" [التحرير والتنوير (30/ 124) ] .