{مَبْثُوثَةٌ (16) } : متفرقة في المجالس مختلفة الألوان.

وقيل: مفروشة.

{أَفَلَا يَنْظُرُونَ إِلَى الْإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ (17) } : خَصَّ الإبل بالذِّكر؛ لِحُبُّ العرب إيَّاها , وممارستهم أحوالها , وأنها تنقاد (1) مع عِظم جسمها (2) , وكثرة أجزائها للصبي الطفل.

وقيل: تلفيقها بالأول من وجه وهو: إنهم قالوا: كيف يصعد المؤمن السرير الموصوف بالطول المذكور , فذكر الله الإبل؛ أي أن السرير تطأطئ للمؤمن كما تطأطئ الإبل رأسها لراكبها (3) .

ابن عيسى:"الإبل: السَّحاب , ذكره في كتاب الاشتقاق" (4) .

{وَإِلَى السَّمَاءِ كَيْفَ رُفِعَتْ (18) } : أي رفعت عن الأرض غير منفصلة.

{وَإِلَى الْجِبَالِ كَيْفَ نُصِبَتْ (19) } : على الأرض غير منفصلة.

المبرد: الفائدة في ذكر الجبل: أنهم يصعدون إلى الجبل الصيخود (5) عامّة يوم (6) , فإذا أفضوا إلى أعلاه أفضوا إلى عيون منفجرة وثمار مُتَهَدِّلة لم تحرثها (7) الأيدي نعمة من الله وبُلْغَةً إلى أجل , أليس الذي خلق هذا بقادر على أن يخلق ما أراد في الجنة" (8) ."

{وَإِلَى الْأَرْضِ كَيْفَ سُطِحَتْ (20) } : بسطت.

(1) في (ب) "وأنها ينقاد".

(2) في (أ) "مع عظم جثتها وجسمها".

(3) انظر: غرائب التفسير (2/ 1335) ، زاد المسير (8/ 252) .

(4) انظر: غرائب التفسير (2/ 1335) .

(5) الصَّيخود: الصخرة الملساء الصلبة، لا تحرك من مكانها، ولا يعمل فيها الحديد. [كتاب العين (4/ 181) ، مادة"صَخَدَ"] .

(6) في جامع البيان (30/ 165) :"تصاعد إلى الجبل الصيخود عامة يومك".

(7) في (ب) "لم يحرثها".

(8) لم أقف عليه.