والثاني: أن الهاء يعود إلى الكافر المتقدم ذكره ,والمعنى: لا يُعَذَّبُ بعذاب هذا الكافر أحد , كقوله: {وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى} ... [الأنعام: 164] .

وكذالك الكلام في قوله: {وَلَا يُوثِقُ وَثَاقَهُ أَحَدٌ (26) } (1) : الوثاق: الشُّدُّ في الأغلال والسلاسل.

{يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ (27) } : أي: المطمئنة بالله وبالإيمان , من قوله: ... {الَّذِينَ آَمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللَّهِ ... } [الرعد: 28] .

وقيل: اطمأنت بالبشرى من الملائكة من قوله: {وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ} [فصلت: 30] .

وقيل: اطمأنت إذا أوتيت كتابها بيمينها.

ابن عباس - رضي الله عنهما:"الخطاب لروح المؤمن يأمرها الله بالرجوع إلى ... الجسد" (2) .

فيكون قوله: {إِلَى رَبِّكِ} أمر ربك.

وقيل: {رَبِّكِ} بَدَن صاحبك.

وقيل: هذا خطاب لها يوم النزع , أي: {ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً} : عن الله ... - تعالى - بما تصيرين إليه من الثواب العظيم والعيش النعيم (3) .

{مَرْضِيَّةً (28) } : رضيها الله - تعالى -.

(1) انظر: قرأ الكسائي وحده {لا يُعَذَّبُ} و {ولا يوثَق} بفتح الذال والثاء، وقرأ الباقون {لَا يُعَذِّبُ} و {وَلَا يُوثِقُ} بكسر الذال والثاء. [انظر: جامع البيان (30/ 189) ، السبعة (ص: 685) ، الحجَّة (6/ 411) ، غرائب التفسير (2/ 1339) ] .

(2) انظر: جامع البيان (30/ 191) ، النُّكت والعيون (6/ 272) .

(3) انظر: النُّكت والعيون (6/ 272) .