والسيئة: الكفر، وجزاؤها: النار (1) .

وقيل: عام، كالحسنة.

والمراد بمثلها: أنها تسوء كالسيئة.

{وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ (160) } لا ينقصون من حسناتهم ولا يزاد في سيئاتهم.

{قُلْ إِنَّنِي هَدَانِي رَبِّي إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ} أي: دلني وأرشدني إلى دين مستقيم ليس فيه شِعْبٌ يخاف منه الضلال، وهو دين إبراهيم -صلى الله عليه وسلم-.

{دِينًا} بدل من الصراط (2) على المعنى، يقول: هَدَيْتُ الطريق وإلى الطريق.

وقيل: محمول على المعنى، أي: عرفني دينًا.

{قِيَمًا} قائمًا، فَيْعِل للمبالغة، و (قِيَمًا) : مصدر كالشِّبَع (3) .

{مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ} شريعة إبراهيم (4) ، مشتقّة من: الإملال، لأنها تُبْتَنَى على مكتوب ومسموع.

وقيل: مِنَ المَلَّةِ، لتأثيرها.

ونصبها على البدل (5) .

{حَنِيفًا} مائلًا عن الأديان (6) ، وقيل: مستقيمًا، وقد سبق (7) .

(1) سقطت كلمة (النار) من (جـ) .

(2) سقطت (من الصراط) من (ب) .

(3) قرأ أبو جعفر ونافع وابن كثير وأبو عمرو ويعقوب (قَيِّمًا) بفتح القاف وكسر الياء مشددة، وقرأ ابن عامر وعاصم وحمزة والكسائي وخلف (قِيَمًا) بكسر القاف وفتح الياء خفيفة.

انظر: «المبسوط» لابن مهران (ص 177) .

(4) سقط قوله: (شريعة إبراهيم) من (جـ) .

(5) في (ب) زيادة (وقيل) قبل قوله: (ونصبها ... ) .

(6) في (ب) : (مائلًا عن الأديان كلها) وفي (جـ) : (حنيفًا عن الأديان) .

(7) سورة البقرة، آية (135) .