أبو عبيدة: المسد: الحبل المفتول من ضروب" (1) ."

وجاء في التفاسير (2) :"أنه سلسلة من حديد يدخل في فيها، ويخرج من دبرها ويلوي سائرها في عنقها" (3) .

ابن عباس - رضي الله عنهما:"المسد: حبال بمكة" (4) .

قتادة:"المسد: قلادة من ودع" (5) .

وهو جمع ودعة، وهي هنات صغار تخرج من البحر (6) .

ابن جرير:"حَبْلٌ جُمع من أنواع مختلفة، وأنشد:"

ومسدٍ أُمِرَّ من أيانِقِ (7) . . . . . . . . . . . . . . . . . . ." (8) (9) "

وقيل: المسد: شجر بمكة، كانت تحطب منه.

وقيل: شجرة تنبت باليمن.

وقيل: المسد الجريد.

مجاهد:"المسد: عود البكرة إذا كان من حديد" (10) .

ابن عيسى:"كل ما أحكم فتله فهو مسد" (11) .

وفي بعض التفاسير: أنها كانت تحتطب بحبل من ليف فوضعته ليلة على دكان فخنقها جبريل - عليه السلام - بحبلِ حزمتها، فقتلها به (12) .

(1) انظر: مجاز القرآن (2/ 315) .

(2) في (أ) "في التفسير".

(3) انظر: جامع البيان (30/ 340) ، النُّكت والعيون (6/ 367) ، غرائب التفسير (2/ 1405) .

(4) انظر: جامع البيان (30/ 340) ، زاد المسير (8/ 339) .

(5) انظر: جامع البيان (30/ 341) ، تفسير الثعلبي (10/ 328) .

(6) انظر: غرائب التفسير (2/ 1405) .

(7) أيانق: جمع أينق وأينق جمع ناقة. [لسان العرب (10/ 362) ، مادة"نَوَقَ"] .

(8) البيت من الرجز، وقد أورده ابن جرير في جامع البيان (30/ 341) غير منسوب، وفي لسان العرب لسان العرب (3/ 402) مادة"مَسَدَ"منسوب لعمارة بن طارق، قال ابن منظور:"وقال أبو عبيد:"هو لعقبة الهجيمي"، وتتمته:"

ومَسَدٍ أُمِرَّ من أيانق ... صُهْبٍ عتاقٍ ذاتِ مخِّ زاهقِ

(9) وهذا اختيار من ابن جرير لكل ما ورد في معنى المسد. [جامع البيان (30/ 341) ] .

(10) انظر: جامع البيان (30/ 341) ، تفسير القرآن العظيم (4/ 603) .

(11) انظر: غرائب التفسير (2/ 1405) ، ولم يعزه لأحد.

(12) انظر: غرائب التفسير (2/ 1405) ، تفسير الثعلبي (10/ 328) .