{عَلَيْنَا مِنَ الْمَاءِ} مقدار ما تبرد أبداننا ويزيل عطشنا.

والإفاضة: إجراء الماء من معالي (1) .

{أَوْ مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ} من الطعام.

{قَالُوا إِنَّ اللَّهَ حَرَّمَهُمَا} أي: ماء الجنة وطعامها تحريم منع.

{عَلَى الْكَافِرِينَ (50) الَّذِينَ اتَّخَذُوا دِينَهُمْ لَهْوًا وَلَعِبًا} فحرموا وأحلوا ما شاءوا، وقيل: دينهم عيدهم (2) .

{وَغَرَّتْهُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا} اغتروا (3) بطول البقاء، ثم استأنف فقال:

{فَالْيَوْمَ نَنْسَاهُمْ} نتركهم في العذاب، وقيل: نعامل (4) معهم معاملة المنسي، وقيل: نجازيهم على نسيانهم (5) .

{كَمَا نَسُوا لِقَاءَ يَوْمِهِمْ هَذَا} أي: تركوا العمل له.

{وَمَا كَانُوا بِآيَاتِنَا يَجْحَدُونَ (51) } ينكرون المعرفة بأنها من عند الله.

{وَلَقَدْ جِئْنَاهُمْ بِكِتَابٍ} يعني القرآن.

{فَصَّلْنَاهُ} بيناه بالتحليل والتحريم (6) والوعد والوعيد وغيرها، وقيل:

(1) في (ب) : (من عال) ، وفي (جـ) : (من معال) .

(2) في (ب) : (وعيدهم) .

(3) في (أ) : (أغروا) .

(4) في (ب) : (نعاملهم) ، والمثبت من (أ) و (جـ) .

(5) قال الشيخ الشنقيطي رحمه الله في «العذب النمير» 3/ 313: (المراد بالنسيان هنا: الترك مع العلم التام؛ لأن الله لا ينسى، كما قال: {عِلْمُهَا عِنْدَ رَبِّي فِي كِتَابٍ لَا يَضِلُّ رَبِّي وَلَا يَنْسَى} [طه: 52] ، والعرب تطلق النسيان على ذهاب الشيء عن علم الإنسان بعد أن كان يعلمه، وهذا المعنى مستحيل على الله، وتطلق النسيان على الترك عمدًا، وهو المقصود هنا) .

(6) في (ب) : (بيناه بالتحريم والتحليل والوعد) .