{لِيَجْزِيَ} أي: يعيده ليجزي.

{الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ بِالْقِسْطِ} بالعدل، يريد الإحسان، كقوله: {هَلْ جَزَاءُ الْإِحْسَانِ إِلَّا الْإِحْسَانُ (60) } [الرحمن: 60] أي: الجنّة ونعيمها.

{وَالَّذِينَ كَفَرُوا لَهُمْ شَرَابٌ مِنْ حَمِيمٍ} ماء حارّ، فعيل بمعنى مفعول، تقول: حُمَّ الماءُ إذا أُسْخِنَ (1) ، والحميمُ: العرق منه لسخنته، والحمّام لحرارة مائه أو (2) لأنّه يتعرّق فيه.

{وَعَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْفُرُونَ (4) } بسبب كفرهم.

{هُوَ الَّذِي} أي: الله الذي.

{جَعَلَ الشَّمْسَ ضِيَاءً} أي: خلقها ضياء، فيكون حالًا، أو صيّرها ضياء، فيكون المفعول الثّاني.

وضياء: مصدرُ ضاءَ، وضاءَ وأضاءَ لغتان، فيكون التّقديُر: ذات ضياءٍ، أو يجعل ذات (3) الشّمس ضياءً لكثرة ضوئها، ويجوز أن يكون ضياء جمع ضوء.

{وَالْقَمَرَ نُورًا} يستضاء به في اللّيالي.

{وَقَدَّرَهُ مَنَازِلَ} أي قدّرهما، والتّقدير: جعل الشّمس ضياء وقدّرها منازل، وجعل القمر نورًا وقدّره منازل على ما سبق، ويجوز أن يعود إلى القمر فحسب.

وخصّه بالذّكر لمعانٍ:

أحدها: أنّ (4) أحكام الشّرع منوطةٌ به.

(1) في (ب) : (إذا سخن) .

(2) في (ب) : (مائة ولأنه) .

(3) سقطت (ذات) من (ب) .

(4) من هنا عادت نسخة (د) وانتهى السقط الذي أشرت له قبل (5) صفحات.