{وَكَانُوا قَوْمًا مُجْرِمِينَ (75) } مذنبين، أجرم: أتى بالجُرم، واكتسب الجُرم، وهو الذّنب العظيم الذي يقتطع الوصلة، مِنْ: جَرَمَه، أي: قَطَعَه (1) .

{فَلَمَّا جَاءَهُمُ الْحَقُّ} أي: معجزاته.

{مِنْ عِنْدِنَا قَالُوا إِنَّ هَذَا لَسِحْرٌ} حيلة وتمويه.

{مُبِينٌ (76) } ظاهر.

{قَالَ مُوسَى أَتَقُولُونَ لِلْحَقِّ لَمَّا جَاءَكُمْ أَسِحْرٌ هَذَا} محكيّ القول مضمرٌ تقديرُه: أتقولون (2) للحقّ لمّا جاءكم سحر (3) ، ثمّ قال موسى منكرًا عليهم: {أَسِحْرٌ هَذَا} .

وقيل: الألف زيادة وما بعده محكيُّ القول.

وقيل: هو (4) استفهام تعجّب وهو محكيّ القول.

{وَلَا يُفْلِحُ السَّاحِرُونَ (77) } من تمام كلام موسى.

الزّجّاج: أي مع علمي بأنّ السّاحر لا يفلح كيف آتي بالسّحر (5) . وقيل: معنى {وَلَا يُفْلِحُ السَّاحِرُونَ (77) } يضمحلّ سحرُهم (6) ولا يبقى.

{قَالُوا أَجِئْتَنَا لِتَلْفِتَنَا عَمَّا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا} لتصدّنا وتصرفنا، واللّفت: الصّرف، تقول: لَفَتَ عنقَه، أي: صرفه، من بناء فَتَل (7) .

{وَتَكُونَ لَكُمَا الْكِبْرِيَاءُ} الملك والعظمة والعلوّ.

{فِي الْأَرْضِ وَمَا نَحْنُ لَكُمَا بِمُؤْمِنِينَ (78) } بمصدِّقين.

{وَقَالَ فِرْعَوْنُ ائْتُونِي بِكُلِّ سَاحِرٍ عَلِيمٍ (79) } حاذق في سحره (8) .

(1) في (ب) : (إذا قطعه) .

(2) سقطت الهمزة من (أ) وورد فيها (تقولون) .

(3) في (ب) : (أسحر) .

(4) هكذا في (أ) ، وفي (ب) : (هي) ، وفي (د) : (هذا) .

(5) انظر: «معاني القرآن» للزجاج 3/ 29، ونصّ كلامه: (والمفلح: الذي يفوز بإرادته، أي: فكيف يكون هذا سحرًا وقد أفلح الذي أتى به) .

(6) في (ب) : (يضمحل أصل سحرهم ولا يبقى) . ... =

=وقد حصل سقط في نسخة (د) ، حيث جاء النص فيها كالتالي: (ولا يفلح الساحرون يضمحل سحرهم ولا يبقى) .

(7) في (أ) : (من بناء لفت) .

(8) في (أ) : (حاذق ساحر) .