مجاهد: طال الزّمان ففني الآباء وآمن به الأولاد (1) .

ابن جرير: كانت الذّرّيّة آباؤهم من القبط وأمّهاتهم من بني إسرائيل (2) .

ابن عبّاس رضي الله عنهما: معناه ما آمن به إلاّ قليل من قومه (3) .

{عَلَى خَوْفٍ مِنْ فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِمْ} أي: أشرافهم.

وفي هذا الجمع أقوال:

قال بعضهم: هو كما يقول من له أتباع مطيعون: نحن نفعل وإنّا لنأمر.

وقيل: يريد فرعون وجنوده وملئهم فيعود إلى الجنود.

وقيل: على خوف من آل فرعون وملئهم فحذف المضاف.

وقيل: وملأ الذّرّيّة، أي: آباؤهم، وكانوا من قبط فخافوهم وخافوا فرعون، أي: أسرّوا إيمانهم خوفًا منهم.

{أَنْ يَفْتِنَهُمْ} يهلكهم. وقيل: يعذّبهم فيحملهم على الرّجوع إلى الكفر.

{وَإِنَّ فِرْعَوْنَ لَعَالٍ} مرتفع الأمر.

{فِي الْأَرْضِ} أرض مصر، وقيل: {لَعَالٍ} جبّار مستكبر طاغ باغ.

{وَإِنَّهُ لَمِنَ الْمُسْرِفِينَ (83) } المعتدين، وقيل: يكثر القتل.

{وَقَالَ مُوسَى يَاقَوْمِ إِنْ كُنْتُمْ آمَنْتُمْ بِاللَّهِ فَعَلَيْهِ تَوَكَّلُوا} فوّضوا أمركم إليه والزموا الإيمان.

{إِنْ كُنْتُمْ مُسْلِمِينَ (84) } جعل الإيمان والإسلام شرطًا في التّوكّل، وهو (4) على التّرتيب، كما تقول: إن دخلتِ الدّار فأنت طالقٌ إن كلّمت زيدًا (5) ، فهما شرطان والجزاء واحد، وليس هذا شرطًا دخل على شرط.

{فَقَالُوا عَلَى اللَّهِ تَوَكَّلْنَا رَبَّنَا لَا تَجْعَلْنَا فِتْنَةً لِلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ (85) } أي لا تسلّطهم علينا فيفتنونا، وقيل: لا تنصرهم علينا فيظنوا أنهم على الحق، وقيل: لا تسلطهم علينا فنرتاب.

(1) أخرجه الطبري 12/ 246، وذكره الثعلبي (ص 605 - رسالة جامعية) .

(2) انظر: «جامع البيان» لابن جرير الطبري 12/ 248.

(3) أخرجه الطبري 12/ 245، وابن أبي حاتم 6/ 1975.

(4) سقطت كلمة (وهو) من (ب) .

(5) في (د) : (كلمت فلانًا) .