{وَقَالَ مُوسَى رَبَّنَا إِنَّكَ آتَيْتَ فِرْعَوْنَ وَمَلَأَهُ زِينَةً} حليًّا من اللّباس والمراكب.

{وَأَمْوَالًا} ذهبًا وفضّة ونعمًا وضياعًا.

{فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا رَبَّنَا لِيُضِلُّوا عَنْ سَبِيلِكَ} :

اللاّم لام العاقبة كقوله: {لِيَكُونَ لَهُمْ عَدُوًّا} [القصص: 8] ، أي ليكون عاقبة ذلك الضّلال.

وقيل: هي لام كي والاستفهام مقدّر.

وقيل: لام الأمر على وجه الدّعاء عليهم.

وقيل: لئلاّ يضلّوا ولا مقدّر.

{رَبَّنَا اطْمِسْ عَلَى أَمْوَالِهِمْ} اجعلها حجارة.

مجاهد وقتادة ومقاتل: صارت دنانيرهم ودراهمهم وزروعهم وسكّرهم حجارة وبقي شكلها ونقشها (1) .

والطمس: إذهاب الشيء.

{وَاشْدُدْ عَلَى قُلُوبِهِمْ} اطبع عليها.

الضّحّاك: أهلكهم (2) ، وقيل: اشدد على قلوبهم ليصبروا على الأموال المطموسة ولا ينفروا إلى الخصب والسّعة.

(1) أما أثر مجاهد، فهو في «تفسير مجاهد» (ص 383) بلفظ: أَهْلِكْها.

وقد أخرجه الطبري 12/ 266 كذلك، ونقل ابن الجوزي 4/ 56 عن مجاهد: مسخ الله النخل والثمار والأطعمة حجارة، فكانت إحدى الآيات التسع.

وأما أثر قتادة، فقد أخرجه عبدالرزاق 1/ 296 والطبري 12/ 265 وابن أبي حاتم 6/ 1979.

وأما قول مقاتل، فلم أجده إلاّ في تفسير ابن حبيب (مخطوط ق 99/ب) .

(2) أخرجه الطبري 12/ 268، وابن أبي حاتم 6/ 1979.