{وَآتَتْ كُلَّ وَاحِدَةٍ مِنْهُنَّ سِكِّينًا} المبرد: كانوا في ذلك الزمان (1) لا يأكلون إلا بالملاعق والسكاكين كفعل الأعاجم، قال: والعرب تنهس (2) نهسًا لا تبتغي سكينًا.

{وَقَالَتِ اخْرُجْ عَلَيْهِنَّ} فخرج عليهن يوسف.

عكرمة (3) : قال: كان فضل يوسف على الناس في الحسن كفضل القمر ليلة البدر على نجوم السماء (4) .

{فَلَمَّا رَأَيْنَهُ أَكْبَرْنَهُ} هالهن أمره، وقيل: أعظمنه (5) .

مجاهد: حضن (6) .

قال (7) :

نأتي النساءَ لدى أطهارهنَّ ولا ... نأتي النساءَ إذا أَكْبَرْن إكْبارا

والهاء في قوله {أَكْبَرْنَهُ} على هذا تعود إلى المصدر، أي: أكبرن إكبارًا (8) ،

(1) في (أ) : (الزمن) .

(2) في (د) : (تنهسه) .

(3) في (د) : (قال عكرمة قال ... ) .

(4) عزاه السيوطي في «الدر المنثور» 8/ 245 لعبد بن حميد وابن المنذر وأبي الشيخ.

(5) في (ب) : (أعظمنهن) .

(6) لم أجده صريحًا عنه هكذا، ولكن الواحدي في «البسيط» (ص 473) ، وابن الجوزي 4/ 218 نقلا عن مجاهد معناه.

(7) القائل غير معروف عند أهل التفسير، ولكنَّ أبا حيان يقول في «البحر المحيط» 5/ 302: (وأنشد بعض النساء حجة لهذا التأويل ... ) ثم ساق البيت، وعنده (تأتي) في الموضعين، وفي نسخة (د) : (يأتي) في الموضعين، وعند الطبري 13/ 132: (على أطهارهن) ، ويقول الطبري عن البيت: (لا أحْسَبُ أن له أصلًا) .

(8) من قوله: (والهاء في ... ) إلى هنا ساقط من (ب) .