{فَيُصْلَبُ فَتَأْكُلُ الطَّيْرُ مِنْ رَأْسِهِ} .

فقالا: لم نر شيئا، وقيل: قال الخباز، فأجابه فقال:

{قُضِيَ الْأَمْرُ الَّذِي فِيهِ تَسْتَفْتِيَانِ (41) } أي: قضى الله لكل واحد منكما ما عبرت رؤياه (1) به صدق فيها أم كذب، لأن هذا من الله لا من تلقاء نفسي (2) .

{وَقَالَ لِلَّذِي ظَنَّ أَنَّهُ نَاجٍ مِنْهُمَا} أي: علم وأيقن (3) ، لقوله {قُضِيَ الْأَمْرُ} ، وقيل: إنما قال {ظَنَّ} حين أنكرا رؤياهما.

ومعنى {نَاجٍ} : متخلص، ينجو من الهلاك ويتخلص منه.

{اذْكُرْنِي عِنْدَ رَبِّكَ} سيدك، يعني الملك، وقل له: إن في السجن غلامًا حبس ظلما.

{فَأَنْسَاهُ الشَّيْطَانُ ذِكْرَ رَبِّهِ} في الضميرين قولان، أحدهما: أنهما يعودان إلى الساقي، والثاني: يعودان إلى يوسف، أي: أنسى الشيطانُ يوسفَ ذكر الله حتى استعان بغير الله.

وروي عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه قال: (رحم الله أخي يوسف لو لم يقل(اذكرني عند ربك) لما لبث في السجن سبعًا بعد الخمس) (4) .

{فَلَبِثَ فِي السِّجْنِ} فمكث وبقي فيه.

(1) سقطت كلمة (رؤياه) من (ب) .

(2) في (ب) : (نفسه) .

(3) في (ب) : (وتيقن) .

(4) أخرجه ابن حبان (6206) ، وابن أبي حاتم 7/ 2148 من حديث أبي هريرة، وأخرجه الطبري 13/ 173 من حديث ابن عباس، وأخرجه الطبري أيضًا 13/ 172 - 174 مرسلًا عن قتادة والحسن وعكرمة.

قال ابن كثير 8/ 46: (هذا الحديث ضعيف جدًا ... وهذه المرسلات هاهنا لا تقبل) .

وقول الكرماني في آخر الحديث: (سبعًا بعد الخمس) لم أجده في مصادر التخريج، إذ الوارد في المصادر (ما لبث) أو (بضع سنين) .