على حد تعبير أحدهم في قوله: (فلتكن نقطة الانطلاق، التخلص من شوائب ومقومات الذهن الغيبي التهويمي المنتكس في كل حالاته) (1) .

وفعلًا فقد كانت نقطة الانطلاق لهم، تكذيب خبر اللَّه تعالى، وجحد الغيبيات الحقيقية الثابتة التي جاء بها الإسلام، وأمثلة ذلك كثيرة منها:

-نفي خلق اللَّه لحواء من ضلع آدم عليهما السلام (2) .

-نفي قصة أهل الكهف وجعلها مجرد أسطورة من الأساطير (3) .

-نفي وجود الشياطين والجن، واعتبارها مجرد خرافة (4) .

-نفي قضية قبض الروح وملك الموت (5) .

(1) المصدر السابق: ص 19.

(2) انظر: الأعمال الشعرية لنزار قباني 2/ 895 - 896، ومجلة الناقد عدد 12 ص 6 في يوليو 1989 م/ 1409 هـ، والقول للصادق النيهوم، ومجلة نون الصادرة عن جمعية تضامن المرأة العربية، العدد الثاني أغسطس 1989 م/ 1410 هـ: ص 14 مقال لمحمد شعلان بعنوان ليست من ضلع آدم.

(3) قال ذلك خالدة سعيد كما في قضايا وشهادات 3 شتاء 1991 م/ 1411 هـ: ص 70 وقاله فيصل دراج كما في قضايا وشهادات 2 صيف 1990 م/ 1410 هـ: ص 85، وقاله حامد أبو أحمد في كتاب نقد الحداثة: ص 121 وص 123، وهو الكتاب الذي أصدرته جريدة الرياض! ! وإن كان المؤلف قد نقد الحداثة نقدًا موجعًا في بعض الأحايين، إلّا أنه لا يفتأ يثني على أصحابها مثل عصابة مجلة شعر: ص 89 ولويس عوض 188 الذي يعتبره أستاذًا، واحترامه للبنيوية: ص 38، وإطراؤه الزائد لزعيم البنيوية في هذه البلاد: عبد اللَّه الغذامي: ص 10، 11، 54، 58، 103، 110، 111.

(4) قال ذلك محمد الأسعد في كتابه بحثًا عن الحداثة: ص 66، وقاله نصر حامد أبو زيد في مقال له بعنوان النصوص الدينية بين التاريخ والواقع نشر في قضايا وشهادات 2 صيف 1990 م/ 1410 هـ: ص 396، 399، وقاله الملحد علاء حامد في مسافة في عقل رجل: ص 88، 111، 228، 134، 200، 171، وقال بأن الجن مجرد خرافة وأساطير، وأحمد كمال زكي في كتابه شعراء السعودية المعاصرون التاريخ والواقع: ص 249 - 250، ومثله شوقي عبد الحكيم في موسوعة الأساطير: ص 263.

(5) قال ذلك علاء حامد في مسافة في عقل رجل: ص 171، 172، وفي قضايا وشهادات 2/ 314، قاله وليد إخلاصي.