[قولُهُ تعالى: {لَا يَأْكُلُهُ إِلَّا الْخَاطِئُونَ (37) } ]

[2290] حدَّثنا سعيدٌ، نا سُفْيانُ، قال: قلتُ للأعمشِ: إنَّ حُميدًا (1) أنا (2) أنَّ مُجاهدًا كان لا يَهْمِزُ؟ قال الأعمشُ: كان موسى بنُ طلحةَ (3) يقولُ: {لَا يَأْكُلُهُ إِلَّا الْخَاطِئُونَ (4) } .

(1) هو: حميد بن قيس الأعرج، تقدم في الحديث [31] أنه ثقة.

(2) كذا في الأصل، وهي اختصار لصيغة التحديث:"أخبرنا".

(3) هو: موسى بن طلحة بن عبيد الله القرشي التيمي، أبو عيسى، ويقال: أبو محمد، المدني، نزيل الكوفة، ثقة جليل؛ كما في"التقريب".

وانظر:"التاريخ الكبير" (7/ 286) ، و"الجرح والتعديل" (8/ 147) ، و"الثقات"لابن حبان (5/ 401) ، و"تهذيب الكمال" (29/ 82) .

[2290] سنده صحيح إلى مجاهد، ولم نجد من ذكر للأعمش رواية عن موسى بن طلحة.

وعزاه السيوطي في"الدر المنثور" (14/ 683) للمصنِّف، عن مجاهد؛ أنه كان يقرأ: {لَا يَأْكُلُهُ إِلَّا الْخَاطِئُونَ} لا يَهمِزُ.

(4) كذا رسمت في الأصل:"الخاطون"، والقراءة المنسوبة لموسى بن طلحة في كتب القراءات: {الخاطيون} بالياء بعد الطاء؛ وهي قراءة الزهري والحسن والعتكي وطلحة.

وقرأها:"الخاطون"بضم الطاء بلا ياء: من العشرة: أبو جعفر، وحمزة وقفًا، ورويت عن نافع خارج العشرة، وهي قراءة ابن مسعود وابن عباس - رضي الله عنهما -، وشيبة وطلحة.

وقراءة الجمهور: {الْخَاطِئُونَ} بالهمز.

انظر:"مختصر ابن خالويه" (ص 161) ، و"المحتسب" (2/ 329) ، و"إرشاد المبتدي"للقلانسي (ص 97/ رسالة ماجستير) ، و"المحرر" (5/ 362) ، و"الدر المصون" (10/ 438 - 439) ، و"روح المعاني" (29/ 51) ، و"معجم القراءات"للخطيب (10/ 67 - 68) .