{وَقَدْ خَلَقَكُمْ أَطْوَارًا} ؛ قال: نطفةً، ثم علقةً، ثم مضغةً، ثم شيءً (1) بعدَ شيءٍ.

[قولُهُ تعالى: {قَالَ نُوحٌ رَبِّ إِنَّهُمْ عَصَوْنِي وَاتَّبَعُوا مَنْ لَمْ يَزِدْهُ مَالُهُ وَوَلَدُهُ إِلَّا خَسَارًا (21) } ]

[2308] حدَّثنا سعيدٌ، نا هُشَيمٌ، عن مغيرةَ (2) ، عن إبراهيمَ (3) ؛

= وعزاه السيوطي في"الدر المنثور" (14/ 709) للمصنِّف وعبد بن حميد والبيهقي.

وقد أخرجه البيهقي في"شعب الإيمان" (717) من طريق المصنِّف.

وأخرجه ابن جرير في"تفسيره" (23/ 298 - 299) عن محمد بن حميد الرازي، والبيهقي في"شعب الإيمان" (718) من طريق علي بن المديني؛ كلاهما عن جرير، به.

وأخرجه ابن جرير في"تفسيره" (23/ 295) من طريق سفيان الثوري وعمر بن عبيد الله الطنافسي، والهروي في"ذم الكلام وأهله" (623) من طريق عبيدة بن حميد الكوفي؛ جميعهم (الثوري، وعمر، وعبيدة) عن منصور، به، مختصرًا.

وأخرجه الفريابي في"تفسيره"- كما في"تغليق التعليق" (4/ 349) - وابن جرير في"تفسيره" (23/ 295 و 297 - 298) ؛ من طريق ابن أبي نجيح، عن مجاهد، مختصرًا، وقرن ابن جرير في الموضع الأول مع ابن أبي نجيح: قيس بن سعد المكي.

(1) كذا في الأصل. وعند البيهقي - من طريق المصنِّف - وعند ابن جرير في الموضع الأول:"شيئا"؛ وهو الجادة، وما في الأصل يخرج على لغة ربيعة في الوقف على المنصوب المنون بالسكون وكتابته بلا ألف، وقد تقدم تفصيلها في التعليق على الحديث [1279] .

(2) هو: ابن مقسم الضبي، تقدم في الحديث [54] أنه ثقة متقن، إلا أنه يدلس عن إبراهيم النخعي، وهذا من روايته عنه.

(3) هو: النخعي.

[2308] سنده ضعيف؛ لما تقدم عن رواية مغيرة عن إبراهيم.

وعزاه السيوطي في"الدر المنثور" (14/ 712) للمصنِّف فقط.=