[2439] حدَّثنا سعيدٌ، نا أبو عَوانةَ (1) ، عن أبي بِشرٍ (2) ، عن عِكرِمةَ؛ قال: الشاهدُ: الذي يشهدُ على الإنسانِ بعملِهِ؛ {وَجَاءَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَعَهَا سَائِقٌ وَشَهِيدٌ (21) } (3) ، والمشهودُ: يومُ القيامةِ؛ {ذَلِكَ يَوْمٌ مَجْمُوعٌ لَهُ النَّاسُ وَذَلِكَ يَوْمٌ مَشْهُودٌ (103) } (4) .

= وأخرجه الثعلبي في"تفسيره" (10/ 166) - تعليقًا - عن ليث بن أبي سليم، عن مجاهد؛ قال: الشاهد: ابن آدم، والمشهود: يوم القيامة.

وأخرجه ابن أبي حاتم في"تفسيره"- كما في"تفسير ابن كثير" (14/ 304) - من طريق أبي يحيى القتات، عن مجاهد، عن ابن عبّاس - رضي الله عنهما -؛ قال: الشاهد: الإنسان، والمشهود: يوم الجمعة.

وإسناده ضعيف؛ أبو يحيى القتات تقدم في تخريج الحديث [1965] أنه لين الحديث.

(1) هو: الوضَّاح بن عبد الله اليشكري، تقدم في الحديث [24] أنه ثقة ثَبَت.

(2) هو: جعفر بن إياس ابن أبي وحشية، تقدم في الحديث [121] أنه ثقة.

(3) الآية (21) من سورة ق.

(4) من الآية (103) من سورة هود.

[2439] سنده صحيح.

وعزاه السيوطي في"الدر المنثور" (15/ 333) للمصنِّف وعبد الرزاق وعبد بن حميد وابن المنذر.

وقد أخرجه ابن جريرفي"تفسيره" (12/ 574) من طريق هشيم، عن أبي بشر، به، بلفظ: {ذَلِكَ يَوْمٌ مَجْمُوعٌ لَهُ النَّاسُ وَذَلِكَ يَوْمٌ مَشْهُودٌ (103) } ؛ قال: يوم القيامة.

وأخرجه عبد الرزاق في"تفسيره" (2/ 361) من طريق إسماعيل بن شَرْوَس، وابن جرير في"تفسيره" (24/ 268) من طريق خالد الحذاء؛ كلاهما عن عكرمة. ولفظ ابن جرير: {وَشَاهِدٍ} : ابن آدم، {وَمَشْهُودٍ} : يوم القيامة.

وأخرجه عبد الرزاق في"تفسيره" (2/ 361) عن ابن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن عكرمة؛ قال: الشاهد: يوم الجمعة، والمشهود: يوم عرفة.

ورواه الحسين بن واقد، عن يزيد النحوي، عن عكرمة، واختلف عليه: فأخرجه ابن جرير الطبري في"تفسيره" (7/ 39) ، و (24/ 268) ؛ عن محمّد بن حميد الرازي، عن يحيى بن واضح، عن الحسين بن واقد، عن يزيد بن =