[1457] حدَّثنا سعيدٌ، قال: نا حمَّادُ بنُ زيد، عن يَزيدَ بنِ حازمٍ (1) ، عن عِكْرِمةَ؛ أنه كان يَقرأُ: {وَحَرَم} (2) .

[قولُهُ تعالى: {وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ (105) } ]

[1458] حدَّثنا سعيدٌ (3) ، قال: نا أبو مُعاويةَ، عن الأَعْمشِ، عن

(1) تقدم في الحديث [37] أنه ثقة. وفي الأصل:"عن يزيد بن نحا بن حازم"، ولم تنقط النون، ثم وضع الناسخ خطًّا فوق"بن نحا"يشبه خط اللحق أو التصويب أو التضبيب، ولم يكتب شيئًا في الهامش، وقد تكرر مثل هذا في مواضع؛ منها ما تقدم في الحديث [1439] ، فكأنه يعني الضرب على هاتين الكلمتين، علمًا بأنه يضرب على الخطأ صراحة كما تقدم في الحديث [1357] وغيره، والله أعلم.

[1457] سنده صحيح.

وعزاه السيوطي في"الدر المنثور" (10/ 371) لعبد بن حميد، وعزاه في (10/ 372) لابن المنذر ولابن أبي حاتم عن عكرمة: {وَحُرِّمَ} ؛ قال: وَجَبَ بالحبشية. وانظر التعليق على الحديث السابق.

(2) ضبطت في الأصل بفتح الحاء وكسر الراء فقط، ولم تضبط الميم. ورويت عن عكرمة قراءات كثيرة، يحتمل رسم الأصل منها: {وَحُرِّمَ} ، و {وَحُرِّمَ} ، بفتح الحاء وكسر الراء فيهما وفتح الميم في الأولى، وتنوينها بالرفع في الثانية، وكلاهما بلا ألف.

وانظر تخريج قراءة هذا الحرف في التعليق على الحديث السابق.

(3) في الأصل جاء الحديث رقم [1449] قبل هذا الحديث، فقدمناه مراعاة لترتيب الآيات.

[1458] سنده صحيح، وهذا الحديث من الأحاديث الأربعة التي نص العلماء على أن الأعمش سمعها من سعيد بن جبير، وقد صرح الأعمش بالسماع في بعض الطرق.

وعزاه السيوطي في"الدر المنثور" (10/ 400) للمصنِّف وابن مردويه =