[قولُهُ تعالى: {الزَّانِي لَا يَنْكِحُ إِلَّا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لَا يَنْكِحُهَا إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ وَحُرِّمَ ذَلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ (3) } ]

[1529] حدَّثنا سعيدٌ، قال: نا عَتَّابُ بنُ بَشيرٍ (1) ، عن خُصَيفٍ (2) ، عن مُجاهدٍ؛ قال: لمَّا حرَّم الله عَر وَجَلَّ الزِّنا، فكان زواني (3) عندَهنَّ جَمَالٌ، يقالُ: زانيةُ بني فلانٍ، وزانيةُ بني فلانٍ.

(1) تقدم في الحديث [204] أنه لا بأس به، إلا في روايته عن خصيف، فإنها منكرة.

(2) هو: ابن عبد الرحمن، تقدم في الحديث [204] أنه صدوق سيِّئ الحفظ.

[1529] سنده ضعيف، لحال خصيف، ولرواية عتاب عنه، وهو صحيح عن مجاهد كما سيأتي، لكنه مرسل، فمجاهد لم يذكر عمَّن أخذه.

وعزاه السيوطي في"الدر المنثور" (10/ 641) للمصنِّف فقط.

والأثر في"تفسير مجاهد" (1085) من طريق ابن أبي نجيح، عن مجاهد؛ في قوله: {الزَّانِي لَا يَنْكِحُ إِلَّا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً} ؛ قال: هم رجال كانوا يريدون نكاح نساء زوان بغايا متعالمات، كان كذلك في الجاهلية، فقيل لهم: هذا حرام، فنزلت فيهم هذه الآية، فحرم الله نكاحهن. ورواية ابن أبي نجيح عن مجاهد صحيحة كما تقدم في الحديث [184] .

ومن طريق ابن أبي نجيح أخرجه عبد الرزاق في"تفسيره" (2/ 50 - 51) ، وابن أبي شيبة (17090) ، وابن جرير في"تفسيره" (17/ 152 - 153 و 155 - 156) ، وابن أبي حاتم في"تفسيره" (14131) ، والبيهقي (7/ 154) .

وأخرجه أبو عبيد القاسم بن سلام في"الناسخ والمنسوخ" (172) ، وإسحاق بن إبراهيم البستي في"تفسيره" (ق 56/ ب) ، وابن جرير في"تفسيره" (17/ 153) ، من طريق ابن جريج، عن مجاهد، مثل رواية ابن أبي نجيح.

(3) كذا في الأصل بإثبات الياء مع الاسم المنقوص المرفوع المنوَّن، وهي لغة صحيحة عن العرب وإن كانت مرجوحة، حيث حكاها أبو الخطَّاب ويونس عن الموثوق بعربيتهم؛ ينطقون بالياء وقفًا ويحذفونها وصلًا، وترسم الكلمة في كلا الحالين بالياء. ووردت عليها قراءات وشواهد كثيرة. انظر:"الكتاب"لسيبويه (2/ 288) ، و"اللباب"للعكبري (2/ 204) ، و"شرح المفصل" (9/ 75) ، و"شرح الشافية" (2/ 301) ، و"أوضح المسالك" (4/ 309) ، و"شرح ="