لأنَّ اللهَ يقولُ: {أَوْ نِسَائِهِنَّ} ، فليسَ مِن نسائهنَّ (1) .

[1577] حدَّثنا سعيدٌ، قال: نا عيسى بنُ يونسَ (2) ، قال: نا هشامُ بنُ الغازِ (3) ؛ أنَّ عُبادةَ بنِ نُسَيِّ (4) كرِهَ أنْ تَقبَلَ النَّصرانيَّةُ المسلمةَ (5) ، أو ترى منها عَوْرَةً، وتلا: {أَوْ نِسَائِهِنَّ} .

(1) قوله:"فليس من نسائهن"، كذا في الأصل، وكذا عند البيهقي من طريق المصنِّف. وفي بعض مصادر التخريج:"ليس المشركات من نسائهن"، وفي بعضها:"فلسن من نسائهن".

والجادة فيما هنا:"فليست (أي: المشركة) من نسائهن"، وما في الأصل يوجَّه على أنه ذكَّر الفعل مع ضمير المؤنثة على مذهب ابن كيسان من جواز ذلك، وقد تقدم التعليق على نحوه في الحديث [1555] .

(2) تقدم في الحديث [249] أنه ثقة.

(3) هو: هشام بن الغاز بن ربيعة الجرشي، أبو عبد الله، ويقال: أبو العباس الدمشقي، ثقة؛ وثقه صدقة بن خالد وابن سعد ويحيى بن معين ودحيم وابن عمار، وقال أحمد بن حنبل:"صالح الحديث"، وذكره ابن حبان في"الثقات". انظر:"التاريخ الكبير" (8/ 199) ، و"الجرح والتعديل" (9/ 67) ، و"الثقات"لابن حبان (7/ 569 - 570) ، و"تهذيب الكمال" (30/ 258 - 260) .

(4) هو: عبادة بن نُسَيٍّ الكندي، أبو عمر الشامي الأردني، ثقة؛ وثقه ابن سعد وابن معين وأحمد بن حنبل والعجلي والنسائي، وقال أبو حاتم:"لا بأس به".

انظر:"التاريخ الكبير" (6/ 95) ، و"الجرح والتعديل" (6/ 96) ، و"الثقات"لابن حبان (7/ 162) ، و"تهذيب الكمال" (14/ 194 - 197) .

[1577] سنده صحيح.

وقد أخرجه ابن جرير في"تفسيره" (17/ 265) عن الحسين بن داود سنيد، عن عيسى بن يونس، به.

وأخرجه عبد الرزاق (1136) عن إسماعيل بن عياش، عن هشام بن الغاز، قال: فكان عبادة بن نسي ومكحول وسليمان يكرهون أن تَقْبَلَ المرأةَ المسلمةَ المرأةُ من أهل الكتاب. وانظر الأثر بعد التالي.

(5) انظر تفسير ذلك في الأثر السابق.