[1236] حدَّثنا سعيدٌ، قال: نا هُشيمٌ، قال: نا حُصينٌ، عن عكرمةَ؛ قال: همُ الّذين يَنفعونَه من ولدِهِ.

[قولُهُ عَزَّ وجَلَّ: {وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا رَجُلَيْنِ أَحَدُهُمَا أَبْكَمُ لَا يَقْدِرُ عَلَى شَيْءٍ وَهُوَ كَلٌّ عَلَى مَوْلَاهُ أَيْنَمَا يُوَجِّهْهُ لَا يَأْتِ بِخَيْرٍ ... (76) } ]

[1237] حدَّثنا سعيدٌ، قال: نا سفيان، عن حُميدٍ الأعرج (1) وأبي أميَّةَ (2) ، عن مجاهِدٍ؛ قال: كان يقرأُ (3) : {أَيْنَمَا يُوَجِّهْهُ (4) لَا يَأْتِ بِخَيْرٍ} .

= أنه ثقة متقن، إلا أنه يدلس عن إبراهيم النخعي، وهذا من روايته عنه، ولم يصرح فيها بالسماع.

وقد أخرجه ابن جرير الطبري في"تفسيره" (14/ 297) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، عن هشيم، به.

وأخرجه ابن جرير في (14/ 297) من طريق جرير بن عبد الحميد، عن مغيرة، به.

[1236] سنده صحيح، وهو طريق آخر للأثر [1233] ، وسبق تخريجه هناك.

(1) هو: حميد بن قيس الأعرج، تقدم في الحديث [3] أنه ثقة.

(2) هو: عبد الكريم بن أبي المُخارق، تقدم في الحديث [28] أنه ضعيف.

[1237] سنده صحيح، وضعف أبي أمية عبد الكريم بن أبي المخارق هنا لا يؤثر؛ لأنه تابعه حميدُ بن قيس.

(3) أي: مجاهد. وقوله:"قال: كان يقرأ"الجادة فيه:"قالا"أي: حميد وأبو أمية، وما في الأصل له توجيهات انظرها في التعليق على الحديث [1189] .

(4) كذا رسمت في الأصل - لكن بلا ضبط أو نقط - وهو رسم المصحف، وقراءة الجمهور وهي القراءة المتواترة بالياء في أولها، وبهاءين في آخرها.

أما القراءة المنسوبة لمجاهد في كتب التفسير والقراءات فهي:"يُوَجّهْ"بالياء وكسر الجيم وبهاء واحدة ساكنة، مبنيًّا للفاعل، ورويت عن ابن مسعود وعلقمة ويحيى بن وثاب وطلحة. والفاعل فيها ضمير مستتر يعود على مولاه، وضمير المفعول به محذوف للعلم به، وفيها تخريجات أخرى. =