والمبشِّراتُ، والنَّاشراتُ، والمرسَلاتُ، وأما العذابُ: فالصَّرْصَرُ، والعَقيمُ؛ فهاتان في البَرِّ، والعاصفُ، والقاصفُ؛ وهما في البحرِ.

[قولُهُ تعالى: {فَلَوْلَا نَصَرَهُمُ الَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ قُرْبَانًا آلِهَةً بَلْ ضَلُّوا عَنْهُمْ وَذَلِكَ إِفْكُهُمْ وَمَا كَانُوا يَفْتَرُونَ (28) } ]

[1991] حدَّثنا سعيدٌ، قال: نا عَمرُو بنُ ثابتٍ (1) ، عن أبيه (2) قال: سمعتُ عبدَ اللهِ بنَ الزُّبيرِ يقرأُ: {وَذَلِكَ إِفْكُهُمْ} (3) .

(1) تقدم في تخريج الحديث [179] أنه متروك.

(2) هو: ثابت بن هرمز الكوفي أبو المقدام الحداد، تقدم في الحديث [200] أنه ثقة.

[1991] سنده ضعيف جدًّا؛ لحال عمرو بن ثابت.

وعزاه السيوطي في"الدر المنثور" (13/ 341) للمصنِّف.

وقد أخرجه السرقسطي في"الدلائل في غريب الحديث" (461) من طريق المصنِّف.

(3) لم تضبط الكلمة في الأصل، ولابن الزبير فيها قراءتان؛ يحتملهما الرسم هنا: الأولى: {إِفْكُهُمْ} بفتح الهمزة مقصورة وفتح الفاء والكاف؛ فعلًا ماضيًا؛ أي: صَرَفَهم؛ وبها قرأ ابن عباس وأُبي بن كعب وأبو عياض وعكرمة وحنظلة بن النعمان ومجاهد وأبو رزين والشعبي وأبو العالية والجحدري.

والثانية: {إِفْكُهُمْ} بفتح الِهمزة ممدودةً وفتح الفاء والكاف؛ فعلًا ماضيًا أيضًا، على وزن"فَاعَلَ"أو"أفْعَلَ"؛ وبها قرأ ابن عباس أيضًا.

وقرأ الجمهور - وهي القراءة المتواترة: {إِفْكُهُمْ} ، بكسر الهمزة وسكون الفاء ورفع الكاف؛ مصدرًا.

وقرأ ابن عباس أيضًا: {إِفْكُهُمْ} بفتح الهمزة وسكون الفاء ورفع الكاف؛ مصدرًا آخر.

وقرأ سعد بن أبي وقاص وعكرمة وأبو عياض وابن يعمر وأبو عمران: {إِفْكُهُمْ} بفتح الثلاثة مع تشديد الفاء؛ فعلًا ماضيًا أيضًا، والتشديد للمبالغة.

وقرأ ابن عباس وابن مسعود وأبو المتوكل: {إِفْكُهُمْ} بمد الهمزة مفتوحة وكسر الفاء ورفع الكاف؛ اسم فاعل. =