[2038] حدثنا سعيدٌ، قال: قال رجلٌ لسُفْيانَ: فيمن تَشُكُّ؟ في عمرٍو، أو في عُبيدِ بنِ عميرٍ؟ قال: في كِلاهُما (1) .

[قولُهُ تعالى: {يَوْمَ نَقُولُ لِجَهَنَّمَ هَلِ امْتَلأْتِ وَتَقُولُ هَلْ مِنْ مَزِيدٍ (30) } ]

[2039] حدَّثنا (2) سعيدٌ، قال: نا [الوليدُ] (3) بنُ مسلمٍ، عن يزيدَ ابنِ أبي مريمَ (4) ، قال: سمعتُ مجاهدً (5) يقولُ؛ في قولِهِ عزَّ وجلَّ:

[2038] هذا ليس حديثًا مستقلًا، ولكنه تكملة للحديث السابق، غير أنه ساقه راوي السنن كإسناد مستقل، فجاء الترقيم هكذا، وإلغاء الرقم الثاني يترتب عليه الإخلال بالترقيم والإحالات بعد ذلك، فرأينا إبقاءه.

(1) كذا في الأصل، والجادة:"في كليهم"؛ لأنه ملحق بالمثنى فيجر بالياء، وما في الأصل جارٍ على لغة من يلزم المثنى والملحق به الألف مطلقًا، ويعربه بحركات مقدرة على الألف، وقد تقدم التعليق على ذلك في الحديث [1250] .

(2) قدمنا هذا الحديث على الحديثين بعده مراعاة لترتيب الآيات.

(3) في الأصل:"أبو الوليد".

(4) تقدم في الحديث [358] أنه ثقة.

[2039] سنده فيه الوليد بن مسلم، وتقدم في الحديث [130] أنه ثقة، لكنه كثير التدليس والتسوية، ولم يصرح هنا بالسماع من شيخه، لكن الأثر صحيح عن مجاهد كما سيأتي.

وعزاه السيوطي في"الدر المنثور" (13/ 639) للمصنِّف وابن جرير وابن المنذر.

وقد أخرجه ابن عساكر في"تاريخ دمشق" (57/ 18) من طريق عثمان بن حصين بن علاق، عن يزيد بن أبي مريم، به.

وهو في"تفسير مجاهد" (1618) من طريق ابن أبي نجيح، عن مجاهد؛ في قوله تعالى: {هَلْ مِنْ مَزِيدٍ} قال: وعدها الله ليملأنها، فيقول لها: هل أوفيتك؟ فتقول: هل من مسلك. وهذا إسناد صحيح.

وأخرجه ابن جرير في"تفسيره" (21/ 444) من طريق ابن أبي نجيح، به.

(5) كذا في الأصل، والجادة:"سمعت مجاهدًا"، وما في الأصل جارٍ على لغة =