ومع ما كان عليه المفتي من العلم والإدراك، إلاّ أنه لم يصنف تصنيفًا، ولم يؤلف تأليفًا، وإستفسروه عن السبب في عهده، فأجاب شعرًا:

عاق تدريسي عن التأليف لكن ... ما أنا من فضل ربي متأسف

من تلاميذي ألفت كتابًا ... كل سطر منه في العلم مؤلف [1]

فلم يخلّف المفتي إلاّ ديوانه الشعري [2] ، ورسالة صغيرة ـ باللغة الفارسية ـ عن موضوع"الجبر والإعتزال"في علم الكلام [3] ، وترجمة مكتوبات الإمام الرباني ـ أحمد الفاروقي السرهندي (ت 1034 هـ) ـ التي ألفها بالفارسية وترجمها المفتي الى العربية ترجمة متقنة [4] .

03 الشيخ عثمان سراج الدين الطويليي النقشبندي:

وهو شيخه في التصوف الشيخ عثمان بن خالد آغا بن عبد الله آغا بن سيد محمد بن سيد درويش بن سيد مشرف بن سيد جمعة بن سيد ظاهر ـ من أسياد (النعيم) أولاد الإمام حسين بن علي بن أبي طالب (- رضي الله عنهم -) ، يتصل نسبه من جهة أمه بأسياد الشاذلية من أولاد الحسن بن علي بن أبي طالب (- رضي الله عنهم -) ـ [5] .

ولد الشيخ عثمان في قرية"طويله"التابعة لقضاء حلبجة بمحافظة السليمانية، سنة (1195 هـ) [6] . وتوفي بها ليلة الثلاثاء (13/ شوال/1283 هـ ـ 17/ 2/1867 م) ، عن (88 عامًا) ، ودفن قرب خانقاه وفي بستانه الواقع على الجهة الأمامية للخانقاه [7] .

بدأ بالتعلم منذ الصغر، فأخذ العلم في: قرية طويله، وبيارة [8] ، وخرباني، وخورمال [9] ، ورحل إلى مدرسة الحضرة الكيلانية في بغداد عندما كان عمره خمسًا وعشرين سنة، وإشتغل هناك بتحصيل العلم والتقوى [10] .

(1) وذكر محمد أمين زكي البيت الأخير بـ"... كل سطر منه في الدهر مؤلف".

ينظر: مشاهير الكرد وكرد ستان: 1/ 230، وموفتي زه هاوي ـ المفتي الزهاوي ـ: 103 ـ

وقد نقله الأستاذ الخال عن الملا غالب الخانقيني.

(2) ألحقه الأستاذ الخال بكتابه"موفتي زه هاوي ـ المفتي الزهاوي ـ"، وقد أنشدها باللغات: العربية،

... والكردية، والفارسية، والتركية. وله أشعار متفرقة في: المدح، والهجاء، والفلسفة، والعقائد،

... وغيرها. أوردها الشيخ محمد الخال.

(3) تقع الرسالة في ورقتين، أوردها الأستاذ الخال بلغة تأليفها ـ الفارسية ـ، ثم أعقبها بترجمتها الى

... اللغة الكردية. ينظر: موفتي زه هاوي ـ المفتي الزهاوي ـ: 104.

(4) ولهذه الترجمة قصة أوردها الشيخ محمد الخال، وأنكرها الدكتور محسن عبد الحميد عند دراسته في

"الآلوسي مفسرًا". وللترجمة ومن المكتوب الأول الى المكتوب (102) نسخة في (د. ع) برقم (5594) .

ينظر: موفتى زه هاوي ـ المفتي الزهاوي ـ: 104، والآلوسي مفسرا: 67 ـ وما بعدها،

... وبوزا ندنه وه ى ميزووى زانا يانى كورد ـ إحياء تأريخ العلماء الأكراد ـ: 2/ 77 ـ 78.

(5) يادى مه ردان ـ تذكار الرجال ـ:2/ 7 ـ وما بعدهاـ حيث نقله عن الرسالة التي أرسلها الشيخ بهاء الدين بن الشيخ عثمان إلى الشيخ عمر ضياء الدين، وعلى غلاف كتاب الملا بهاء الدين الدزاوه ريي الذي كتبه عن خط الشيخ عمر ضياء الدين.

(6) على ما أثبته عبدالمجيد بن محمد الخاني والأستاذ المدرس، ولكن محمد أمين زكي أرخها بسنة (1189 هـ) .

ينظر: الحدائق الوردية في حقائق أجلاء النقشبندية: 259 ـ نقلًا عن ـ إسهام علماء كوردستان العراق: 298، وتأريخ السليمانية وأنحائها: 229، ويادى مه ردان ـ تذكار الرجال ـ: 2/ 7.

(7) على ما أثبته الخال والأستاذ المدرس، في حين يرى محمد أمين زكي وفاته في سنة (1284 هـ) .

ينظر: تاريخ السليمانية وأنحائها: 230، والشيخ معروف النودهي: 50، ويادي مه ردان ـ تذكار الرجال ـ: 2/ 35.

(8) وهي: قرية صغيرة من قضاء حلبجة في منطقة هورامان، تقع شرق حلبجة وتبعدعنها نحو (25 ـ 30 كم) ، اشتهرت بمدرستها التأريخية القديمة التي تعدّ واحدة من أبرز مدارس المنطقة خلال القرون الخمسة الأخيرة.

ينظر: مراكز ثقافية مغمورة: 30، ونه خشه ىهه ريمي كوردستاني عيراق ـ خريطة إقليم كردستان العراق ـ.

(9) وهي: ناحية تقع شمال شرق حلبجة وتابعة لها، تبعد عنها نحو (20 كم) ، سميت قديما بـ"كلعنبر، إشتهرت بمصافيها وجامعها القديم. ينظر: أصول أسماء المدن والمواقع العراقية: 1/ 104 ـ وما بعدها، ونه خشه ى هه ريمى كوردستاني عيراق ـ خريطة إقليم كوردستان العراق ـ."

(10) ينظر: يادى مه ردان ـ تذكار الرجال ـ: 2/ 9 ـ 10.