والحق عندي: ما ذكره آخرون من أنّ المعنى: لا تستعجل وأمهلهم زمانًا

// 44 / أ // يسيرًا ـ أي: قليلًا ـ [1] ، فإنّ الدنيا زمان قليل، أو: زمانًا قليلًا من الدنيا، فإن الله أخذهم يوم بدر [2] .

(( سورة الكافرين ))

ـ وفي هذه السورة قوله تعالى: {لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ} [3] .

أُستُشكل بأنه: كيف أمر (- عليه السلام -) بأن يقول: {لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ} وهو إذن في الكفر، وقد بعث (- عليه السلام -) للمنع منه؟ وأيضًا: أنه (- عليه السلام -) أمر بأن يأذن لهم في الكفر والثبات عليه لزم أن يكون ممنوعًا من الجهاد، وهو (- عليه السلام -) مأمور به؟

فذكر بعض المفسرين ـ ومنهم البيضاوي ـ (من) [4] : أنه لا نسخ فيها [5] . وآخرون كما هو معلوم على مَن إِطَّلع على مورد نزول السورة، وهو: أنّ رهطًا من قريش ـ منهم: الوليد بن المغيرة، وأمية بن خلف، وآخرون من كبار قريش [6] ـ لقوا رسول الله (- صلى الله عليه وسلم -) فقالوا:

(1) ينظر: لباب التأويل: 4/ 369، وتفسير القرآن العظيم: 4/ 825، وأنوارالتنزيل: 5/ 478،

... والدرالمنثور: 30/ 477.

(2) ورجّح الفخرالرازي والنيسابوري أجل الإمهال إلى يوم القيامة لا إلى يوم بدر، ذلك ليعم التحذيرعن

... مثل سيرتهم وللترغيب في خلاف طريقهم.

ومال إلى عدم النسخ: إبن الجوزي وقال إن الآية كآية المزمل: {وَاهْجُرْهُمْ هَجْرًا جَمِيلًا}

... (10/ المزمل 73) ، إذ لا تعارض بينها وبين آية السيف، بل هذه الآية فيها توعيد للكفار كما قاله إبن

... عباس، وآيات التهديد لا يدخلها النسخ.

ينظر: المصفى: 214، ونواسخ القرآن: 251، والتفسيرالكبير: 31/ 135، والطود الراسخ:

... 2/ 174، وغرائب القرآن: 30/ 68.

(3) (6 / الكافرون 109) .

(4) سقط ما بين القوسين في: (ب) .

(5) يقول البيضاوي في تفسيره:"... فليس فيه إذن في الكفر ولا منع عن الجهاد ليكون منسوخًا بآية"

... القتال، اللهم إلاّ إذا فسر بالمتاركة وتقرير كل من الفريقين الآخر على دينه". أنوار التنزيل: 5/ 539."

ونفي النسخ عن الآية لأنها إمّا خبر ـ كما نقله القرطبي عن بعضهم ـ ولا يدخل على الخبر النسخ،

... أو المراد منها التهديد، ومن المعلوم أنه لا يدخل على التهديد نسخ.

ينظر: نواسخ القرآن: 253، والطود الراسخ: 2/ 176، الجامع لأحكام القرآن: 20/ 229،

... ومجمع البيان: 10/ 465، وغرائب القرآن: 30/ 186.

(6) ومنهم: العاص بن وائل، والأسود بن المطلب، والحارث بن قيس السهمي، والأسود بن عبد يغوث. ينظر: جامع البيان: 30/ 214، ومعالم التنزيل: 5/ 317.