وروي عن سعيد بن المسيب أنه قال: كانوا يتوارثون بالتبني بهذه الآية ثم

نسخت [1] .

وذهب آخرون إلى أن المراد بها: أنه كان إذا أسلم رجل من أهل الحرب على يد واحد وليس بعربي ولا معتق، فقال للذي أسلم على يديه: واليْتُكَ عَلى أَنّي إن متّ فميراثي لك، وإن جنيت فعقلي عليك وعلى عاقلتك، وقَبِلَ الآخر. كأن الحكم: أنه إذا جنى المولى الأسفل فعقله على عاقلة المولى الأعلى، [2] ولا يرث الأسفل منه [3] ، ويرث الأعلى من الأسفل ـ إن لم يكن للأسفل وارث ـ [4] . فهذه عند أبي حنيفة (- رضي الله عنه -) منسوخة في حق من له وارث، وغير منسوخة في حق من لا وارث له [5] ،

(لكنه) [6] منسوخة في حق الكل عند الشافعي (- رضي الله عنه -) [7] . // 23 / ب //.

(( سورة المائدة ))

(1) أي بقوله تعالى: {وَأُوْلُوا الأرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ} (75 / الأنفال 8) فردّ الله الميراث

... وبقيت الوصية لهم. وقد أخرج الأَثر الهروي والطبري والواحدي وغيرهم.

ينظر: الناسخ والمنسوخ: الهروي، 227، وجامع البيان: 5/ 35 ـ 36، والناسخ والمنسوخ:

... النحاس، 101، وأحكام القرآن: الجصاص، 2/ 185، والإيضاح: 193، وأسباب النزول:

... 100، ومعالم التنزيل: 1/ 610، ونواسخ القرآن: 130، ولباب التأويل: 1/ 344، وتفسير

... القرآن العظيم: 1/ 774، والصحيح من أسباب النزول: 120.

(2) ويقصد بالمولى الأسفل: (المعتَق) ، وبالمولى الأعلى: (المعتِق) . ينظر: الجامع لأَحكام القرآن:

(3) نقل الفخرالرازي والقرطبي عن الطحاوي وهوعن الحسن بن زياد: أن المولى الأسفل يرث من

... الأعلى. وهذا مخالف لرأي الجمهور للفرق بينهما وبين الإبن وأبيه من وجوه.

ينظر للتفصيل: التفسيرالكبير: 10/ 90، والجامع لأحكام القرآن: 5/ 167.

(4) ينظر: الجامع لأحكام القرآن: 5/ 167 ـ وعزا القول بأن المولى الأعلى من العصبات إلى

... أكثر العلماء لأن المعتِق هو المنعم على المعتَق، ومدارك التنزيل: 1/ 343، وحاشية شيخ زادة

(5) وعليه فإن العلاقة بين آية الأنفال والنساء التخصيص لا النسخ. وهو مذهب أبي حنيفة وأصحابه

... ورواية عن الإمام أحمد، ورجّحه الجصاص.

تنظر التفصيلات في: أحكام القرآن: الجصاص، 2/ 186 ـ 187، والكشاف: 1/ 523،

... ونواسخ القرآن: 128، وتفسيرالقرآن العظيم: 1/ 773 ـ 774، وأنوار التنزيل: 2/ 183،

... وحاشية الكازروني: 2/ 183، والإكليل: 72، وحاشية شيخ زادة: 2/ 131، وروح

... المعاني: 5/ 33، ومناهل العرفان: 2/ 282.

(6) كذا في الأصل، والصواب (لكنها) ، لأنه يعود إلى (الآية) .

(7) وهو قول مالك وإبن شبرمة والثوري والأوزاعي والمشهورعن أحمد والجمهور ورجحه إبن كثير.

... وعليه فإن ميراثه يكون للمسلمين.

ينظر: أحكام القرآن: الجصاص، 2/ 186، والمصفى: 202، ونواسخ القرآن: 128، والتفسير

... الكبير: 10/ 90، وتفسيرالقرآن العظيم: 1/ 774، وحاشية شيخ زادة: 2/ 131.

وخلاصة القول في الآية:

لمّا كان الجمع ممكنًا بين الآيات وله وجه أو أوجه متعددة ـ كما ذكره الفخر

... الرازي ـ فلا يصار إلى النسخ إذ لا ضرورة. وقد قال بعدم النسخ كل من النحاس والطبري

... والفخرالرازي والسخاوي والآلوسي والدهلوي وغيرهم من المعاصرين، وسكوت إبن الخياط عنها

... وعدم تعليقه على أوجه عدم نسخها دليل على أنه يرى عدم النسخ.

تنظر التفصيلات في: جامع البيان: 5/ 37، والناسخ والمنسوخ: النحاس، 102، والتفسيرالكبير

...: 10/ 89 ـ 90، والطود الراسخ: 2/ 17، والجامع لأحكام القرآن: 5/ 166، وروح

... المعاني: 5/ 33 ـ وما بعدها، والفوز الكبير: 24 ـ 25، والبيان: 331 ـ وما بعدها،

... والنسخ في الشريعة الإسلامية: 162 ـ 163، والنسخ في القرآن الكريم: د. مصطفى زيد، 2 /

... 700 ـ 701، ودراسات الإحكام والنسخ: 164 ـ 165، والنسخ في القرآن الكريم: د. محمد

... صالح، 52، والتبيان: 204 ـ وما بعدها، ومباحث قرآنية: و: (78 / ب) ـ وما بعدها.