أقول: خصوص السبب غير مستلزم (لخصوص) [1] الحكم [2] ـ كما تقرر في علم الأصول ـ.

(( سورة آل عمران ))

ـ قوله تعالى: {وَقُلْ لِلَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ وَالأُمِّيِّينَ أَأَسْلَمْتُمْ فَإِنْ أَسْلَمُوا فَقَدْ اهْتَدَوا وَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا عَلَيْكَ الْبَلاغُ} [3] .

ذهب بعض المفسرين إلى: أن المراد بقوله {وَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا علَيْكَ الْبَلاغُ} : الإقتصار على التبليغ، فتكون منسوخة بآية الجهاد. [4]

والحق عندي ما قاله بعض المفسرين من (أن) [5] المراد: تسلية النبي (- عليه السلام -) ، لكونه حريصًا على إيمانهم، فلا نسخ فيها [6] .

ـ وفي هذه السورة أيضًا // 20 / أ // قوله تعالى: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَحَقَّ تُقَاتِهِ} [7] .

اختار كثيرون ما ذهب إليه ابن عباس وسعيد بن جبير وآخرون [8] من أن معناه: أن يطاع الله فلا يعصى، ويشكر فلا يكفر، ويذكر فلا ينسى [9] . وحاصله: أن يأتي العبد بكل

(1) في (أ) : (لحصوص) ، وهو تصحيف.

(2) أي: العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب. وبهذا قال عامة الفقهاء ـ كما نقله السمرقندي ـ،

... وهو المعمول به في القوانين الوضعية. فلا يلزم من تخصيص الآية ونزولها بما ذكر من الأسباب

... منع فهم آخر منها، فقد يكون السبب خاصًا والفهم أعم يشمله ويشمل غيره. وخالف في ذلك أصحاب

... الشافعي ـ ومنهم المزني ـ.

ينظر: ميزان الأصول: 2/ 481 ـ وما بعدها، وأصول الفقه الإسلامي: زكي الدين شعبان،344،

... والوجيز: د. عبد الكريم، 324 ـ 325، وأصول الفقه الإسلامي: الزحيلي، 1/ 273 ـ 274 ـ

... وعزا القول بالقاعدة إلى أكثر الأصوليين، وأصول الفقه الإسلامي: الزلمي، 305.

والقول الذي يطمئن إليه القلب وقال به أغلب العلماء وتقتضيه طبيعة النسخ: أن الآية إما من

... باب تخصيص العموم، أو بيان المجمل، لا النسخ. لأن النسخ، لا يقال به ـ كما سبق

... مرارًا ـ إلاّ عند التعارض والمنافاة من كل الجهات.

ينظر لزيادة التفصيل: الناسخ والمنسوخ: النحاس،82، والموافقات في أصول الشريعة: الشاطبي،3/ 84 ـ 85،ومحاسن التأويل: 1/ 37،والنسخ في القرآن الكريم: د. مصطفى زيد، 2/ 606 ـ وما بعدها، ومناهل العرفان:2/ 180 ـ 181،ودراسات الإحكام والنسخ: 162 ـ 163،والنسخ في القرآن الكريم: د. محمد صالح،50 ـ 51،والتبيان:166 ـ وما بعدها.

(3) (20 / آل عمران 3) .

(4) الناسخ والمنسوخ: إبن حزم، 30 ـ 31، والناسخ والمنسوخ: إبن سلامه: 98، والناسخ

... والمنسوخ: الأسفرائني، و: (3) ، وناسخ القرآن العزيز ومنسوخه: 284، ولباب التأويل:

... 1/ 218، والموجز: 265، والناسخ والمنسوخ: العتائقي، 38، وروح المعاني: 3/ 75.

(5) سقط ما بين القوسين في: (ب) .

(6) ينظر: المصفى: 201 ـ 202، والتفسير الكبير: 7/ 231، والجامع لأحكام القرآن: 4/ 46

... ـ حيث نقل عن ابن عطية إنكار النسخ لتضمنها معنى القتال وغيره، ولباب التأويل: 1/ 218.

فالآية قصدت تقرير أنه (- صلى الله عليه وسلم -) قد بلّغّ عن الله فأدّى ما عليه، وتشريع القتال لا يغير شيئًا من هذه

... الحقيقة، فهي إذن خبر لا تقبل النسخ.

ينظر للتفصيل: نواسخ القرآن: 104، والنسخ في القرآن الكريم: د. مصطفى زيد، 1/ 424 ـ وما بعدها، والتبيان 171 ـ وما بعدها.

(7) (102 / آل عمران 3) .

(8) ومنهم: أبو العالية وطاووس وقتادة والسدي وعمرو بن ميمون والربيع بن خيثم.

(9) وورد بصيغة:"أن يطاع فلا يعصى، وأن يذكر فلا ينسى، وأن يشكر فلا يكفر".

ينظر: الناسخ والمنسوخ: الهروي، 260 ـ عن إبن مسعود، والكتاب المصنف: إبن أبي شيبة،

... 7/ 125 برقم (34542) ـ عن ابن مسعود، وجامع البيان: 4/ 19 ـ عن إبن مسعود

... وعمرو بن ميمون والربيع بن خيثم والسدي وقال به نفسه أيضًا، والناسخ والمنسوخ: إبن

... حزم،31، والناسخ والمنسوخ: النحاس، 84 ـ 85 ـ عن إبن مسعود وهو الأجل والأوضح عنده،

... والمستدرك على الصحيحين: 2/ 323 برقم (3159) ، وليس فيها: (( وأن يشكر فلا يكفر ) )ـ عن

... إبن مسعود، والناسخ والمنسوخ: إبن سلامة، 100، والإيضاح: 172 ـ عن

... طاووس وقتادة والسدي، والناسخ والمنسوخ: إبن العربي، 75 ـ عن إبن مسعود وقتادة،

... ومدارك التنزيل: 1/ 257، ولباب التنأويل: 1/ 257، وتفسير القرآن العظيم: 1/ 608 ـ عن

... إبن مسعود وصححه.