المؤاخذة اتفاقًا [1] ، فلا يلزم النسخ، إذ لا (ضرورة) [2] إلى القول به، على أن النسخ لا يقع في الأخبار (لا سيّما) [3] المستقبل إتفاقًا ممّن يعتدّ بقوله [4] .

وقال بعضهم: إن الآية خاصّة في كتمان الشهادة لإتصالها (به) [5] ، أو: نزلت فيمن يتولى الكافرين من دون المؤمنين [6] . قال: وعلى هذين لا نسخ أيضًا [7] .

(1) لأن المؤاخذة بالعزم القلبي على الشيء ثابتة. بل قال القاضي عياض:"على هذا عامة السلف"

... وأهل العلم من الفقهاء والمحدثين"."

وعليه من الأدلة قوله تعالى: إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَنْ تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ

... عَذَابٌ أَلِيمٌ ... (19 / النور 24) ، وقوله: {وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا كَسَبَتْ قُلُوبُكُمْ}

... (225 / البقرة 2) ، وعن عائشة (رضي الله عنها) قالت في الآية:"ما همّ به العبد من خطيئة"

... عوقب بما يلحقه من الهم والحزن في الدنيا"."

ينظر: الناسخ والمنسوخ: الهروي، 279، وجامع البيان: 3/ 99، وتأويلات أهل السنة:666 ـ

... 667، والناسخ والمنسوخ: النحاس، 82، والكشاف: 1/ 407، والتفسير الكبير: 7/ 136 ـ

... 137، وشرح النووي على صحيح مسلم: 2/ 128 ـ 129، ومدارك التنزيل: 1/ 205، ولباب

... التأويل: 1/ 205، وحاشية شيخ زادة: 1/ 597، والفتوحات الإلهية: 1/ 236، وروح المعاني:

(2) وفي (ب) : (صرورة) ، وهو تصحيف.

(3) سقط ما بين القوسين في: (ب) .

(4) إذ في الآية وعد وخبر بالمحاسبة، والوعد لا يحتمل النسخ كما صرّح به الماتريدي وغيره.

واعترض هذا: بأن فهم الصحابة للآية يدل على أنهم فهموا من الآية تكليفًا، والحكم الشرعي

... المفهوم من الخبر يجوز نسخه إتفاقًا.

وقد علّق النحاس على هذا، بأن النسخ الوارد في الروايات بعد أن حزن الصحابة يقصد به: نسخ

... الشدة التي لحقتهم، أي: أزالتها، كما يقال: نسخت الشمس الظل، أي: أزالته. فالنسخ هنا على

... معناه اللّغوي. ثم إن الوعيد نسخه جائز، ونسخه إلى الأخف عفو وكرم وليس خلفًا. أما نسخ

... الأخبار فلا يتصور في حقه تعالى، سواء أكان الخبر مما يجوز تغيره أم مما لا يجوز.

ينظر: تأويلات أهل السنة: 666، والناسخ والمنسوخ: النحاس،82، ومعالم التنزيل: 1/ 399،

... والمصفى: 201، والتفسير الكبير: 7/ 138، والجامع لأحكام القرآن: 3/ 422 ـ 423،

... وميزان الأصول: 2/ 993 ـ 994، وروح المعاني: 3/ 105، والنسخ في الشريعة الإسلامية

...: 138، ودراسات الإحكام والنسخ: 163، أصول الفقه الإسلامي: الزحيلي، 2/ 990 ـ وما بعدها.

(5) سقط ما بين القوسين في: (ب) .

يقول سبحانه قبل هذه الآية: 000 وَلا تَكْتُمُوا الشَّهَادَةَ وَمَنْ يَكْتُمْهَا فَإِنَّهُ آثِمٌ قَلْبهُ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ

... عَلِيمٌ (283 / البقرة 2) . وقد قال بهذا: إبن عباس والشعبي ومجاهد وعكرمة.

ينظر: الناسخ والمنسوخ: الهروي، 274 ـ 275، وجامع البيان: 3/ 94 ـ 95، والناسخ

... والمنسوخ: النحاس، 81 ـ في رواية أخرى عن إبن عباس، والإيضاح: 168 ـ وقال فيه: هو

... قول صالح، والناسخ والمنسوخ: إبن العربي، 27، والمصفى: 201، ونواسخ القرآن: 102،

... والجامع لأحكام القرآن: 3/ 421 ـ عن إبن عباس ومجاهد والشعبي وعكرمة، وغرائب القرآن:

... 3/ 111، والدر المنثور: 3/ 126 ـ عن إبن عباس.

وقد ضعّف هذا المعنى الخازن والشوكاني، لأن اللفظ عام ـ وإن كان واردًا عقيب قضية ـ

... فلم يلزم صرفه إليها، ولأن الصحابة لم يشتد عليهم لو كانت كذلك.

ينظر: لباب التأويل: 1/ 205، وفتح القدير: الشوكاني، 1/ 305.

(6) عزي هذا القول إلى مقاتل والواقدي. فيكون معناها: وإن تعلنوا ما في أنفسكم من ولاية الكفار أو

... تسروه يحاسبكم به الله.

ينظر: معالم التنزيل: 1/ 397 ـ عن مقاتل، والجامع لأحكام القرآن: 3/ 423 ـ عن مقاتل

... والواقدي وضعفه لأن سياق الآية لا يقتضيه، ولباب التأويل: 1/ 205.

(7) وورد في الآية قول آخر ينفي النسخ وهو المروي عن مجاهد، حيث قال: إنها في الشك واليقين.

... أو في الإخلاص والنفاق، وعليهما تكون الآية محكمة أيضًا.

ينظر: جامع البيان: 3/ 100، والناسخ والمنسوخ: النحاس، 82، والناسخ والمنسوخ: إبن

... العربي، 27، والمصفى: 201، ونواسخ القرآن: 102 ـ 103، والجامع لأحكام القرآن:

... 3/ 421، وشرح النووي على مسلم: 2/ 127، والفوز الكبير في أصول التفسير: 24.