[37] وقد عرض بعضهم مخالب لهذا الحديث من جهة المتن تؤثر على الدين كله: فقالوا هذا الحديث يوافق دعوى المشركين ويصدقهم في قولهم أنهم يتبعون رجلا مسحورا، وهذا يزيل الثقة بما جاء به رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقالوا السحر من عمل الشيطان، ويؤثر على النفوس الشريرة الخبيثة، أما من تحصن بعبادة الله كالأنبياء فليس للشيطان ولا للشريرين عليهم من سلطان. انظر: الإدلبي، منهج نقد المتن: 255 - 257، وقد تعرض له عبد الرحمن المعلمي وتكلم فيه من حيث رفعه ووقفه، وسكت عن متنه ومشكله، وقد صرح أنه حديث مشكل، وانتقده من باب تدليس الصحابة فقط، رغم إقراره أن تدليسهم ليس بعلة. انظر: الأنوار الكاشفة: 160، و 229.

[38] صحيح مسلم، كتاب السلام، باب لا عدوى ولا طيرة ولا هامة ولا صفر ولا نوء ولا غول ولا يورد ممرض على مصح، وباب الطيرة والفأل ما يكون فيه من الشؤم:4/ 1742 - 1746،ر 2220 - 2227 وصحيح البخاري، كتاب الطب، باب الجذام، باب الطيرة باب الفأل، باب لا هامة ولا صفر، باب لا هامة: 5/ 2158،و 2171، و 2177، ر 5380،ر 5421 - 5425، ر 5437.

[39] صحيح مسلم، كتاب السلام، باب لا عدوى ولا طيرة ولا هامة ولا صفر ولا نوء ولا غول ولا يورد ممرض على مصح: 4/ 1743، ر 2221، والبخاري، كتاب الطب، باب لا هامة: 5/ 2177، ر 5437.

[40] انظر: مقدمة ابن الصلاح: 285، وهو ما ذهب إليه عدد من العلماء، انظر: النووي، شرح مسلم: 14/ 213 - 214، وابن حجر، فتح الباري: 10/ 160.

[41] وروى مسلم"عن عمرو بن الشريد عن أبيه قال كان في وفد ثقيف رجل مجذوم فأرسل إليه النبي صلى الله عليه وسلم إنا قد بايعناك فارجع"، كتاب السلام، باب اجتناب المجذوم ونحوه: 4/ 1752، ر 2231، ولم يروه البخاري.

[42] صحيح البخاري، كتاب الطب، باب لا هامة: 5/ 2177، ر 5437.

[43] صحيح مسلم، باب لا عدوى ولا طيرة ولا هامة ولا صفر ولا نوء ولا غول ولا يورد ممرض على مصح: 4/ 1743، ر 2221.