ـ علة التكبير، يقول: إن الآدمي إنما عصاه للكِبْر الذي فيه، فلما وقف معتذرًا مما كان منه سلم الكبر إليه قولًا، فقال: الله أكبر [1] .
ـ علة السجود، قال: وأما علة السجود فللذنب؛ لأنه تكبر وأشر، فوثب على حق الله تعالى، فأمر بالسجود خشوعًا له؛ لتكون هذه الخشعة بذل تلك الهفوة [2] .
ـ علة الأضحية، قال: لما جنى العبد على نفسه وأذنب، فكأنه أحل القتل بنفسه، فأُمِر بالفداء، كما أمر الله خليله ـ عليه الصلاة والسلام ـ بذبح ابنه، ثم فداه بكبش، ونجاه من القتل [3] .
ـ علة تحريم جر الإزار خيلاءَ، قال: إن الله تعالى العز إزاره، والكبرياء رداؤه، فجرُّ الإزار خيلاءَ وفخرًا حرامٌ، واحتجب بالكبرياء، فالفاعل لهذا متمثل به [4] .
بعد هذا التمثيل من كتب الترمذي الحكيم يتضح لنا طبيعة التقصيد الذي يعنيه أو يمارسه الترمذي، وهو ليس بالمفهوم الذي نعنيه في هذه الدراسة، إنما هو من قبيل الأسرار والمعاني والمحاسن، أو ما يسمى بمُلَحِ العلم الذي لا يؤثر في الأحكام، ولا يكون له دور ملموس في الاجتهاد التنزيلي فيما يستجدُّ من نوازل تحت مظلة الحكم نفسه، ولا يمنع أن يكون هذا مما يعين على تلمس المقصد الجزئي من الحكم والوصول له، على أن في بعض ما يذكره ـ كما سبق ـ ما يمكن أن يكون مقصدًا للحكم الشرعي العملي أو معينًا لتلمُّسه.
القفال الشاشي الكبير وكتابه:"محاسن الشريعة في فروع فقه الشافعية" [5] هو موضوع حديثنا، وقد ذكره الإمام ابن القيم في مفتاح دار السعادة وأثنى عليه [6] ، ونقل عنه ابن حجر في الفتح في موضعين [7] ، وهذا يدل على أن الكتاب كان موجودًا حتى عصر ابن حجر، وهو القرن التاسع الهجري، الخامس عشر الميلادي؛ حيث توفي ابن حجر عام 852 هـ ـ 1449 م.
(1) إثبات العلل: 97.
(2) السابق: 106.
(3) السابق: 206.
(4) السابق: 241.
(5) حقق هذا الكتاب حتى آخر كتاب النكاح، كمال الحاج غلتول العروسي في رسالته للدكتوراه بإشراف د. يوسف عبدالمقصود، بكلية الشريعة والدراسات الإسلامية في جامعة أم القرى عام 1412 هـ ـ 1992 م، ثم نشر هذا الكتاب كاملًا للمرة الأولى بعد قرون عام 1428 هـ ـ 2007 م عن دار الكتب العلمية ببيروت، بعناية محمد علي سمك، وهي طبعة رديئة أساءت للكتاب، وعلمت من صديقنا الدكتور محمد السليماني أنه يقوم على تحقيق الكتاب منذ مدة طويلة.
(6) مفتاح دار السعادة ومنشور ولاية العلم والإرادة: 2/ 42، دار الكتب العلمية، بيروت.
(7) فتح الباري: 9/ 445، و 577، دار المعرفة، بيروت، 1379 هـ.