وللمسافر أن يتيمم عند فَقْدِ الماء، فإن كان معه ما يكفيه لوضوئه وشربه، ورفقاؤه محتاجون إليه للشرب في الحال، فليدعِ الوضوء وليعدل إلى التيمم، فإن غلب على ظنه أن في جملة رفقائه وأهل القافلة من يتضرر بفقد الماء ضررًا ظاهرًا يقطع به أو يؤدي إلى هلاكه، حرم عليه أن يتوضأ به، ويجب بذله لهم، ثم له أن يأخذ عوضه منهم [1] .
فأدار الحكم هنا على رفع الضرر وحفظ النفس من الهلاك، وهما مقصدان معتبران، وقد رتب على ذلك الحكم بالحرمة رعايةً للمقصد.
والثاني: قال عن يوم عرفة: ويكره له صوم هذا اليوم؛ ليتوفر على الدعاء وذكر الله تعالى [2] ، وهذا يذكرنا برأيه في حديث عبدالله بن عمرو وأن أفضل الصيام يدور مع الإطاقة والقدرة على القيام بالواجبات.
ويتبين لنا مما سبق أن للعز بن عبدالسلام نظرًا عميقًا في العبادات ربما يختلف قليلًا عن تناول غيره ممن سبق إيرادهم؛ حيث إن كثيرًا مما قاله في العبادات يقترب من المقاصد أكثر من الأسرار والمعاني، وهذا لا ينفي أن حديثه عن المعاني والأسرار هو الأصل في العبادات.
أما ولي الله الدهلوي فله كتابه:"حجة الله البالغة"ـ موضع بحثنا ـ وهو كتاب هام في عصره الذي كان عصر فوضى واضطراب في كل جانب من جوانب الحياة، سواء أكان عقديًّا أم سياسيًّا أم علميًّا أم اجتماعيًّا [3] .
ومما دعاه إلى تأليف هذا الكتاب أنه"لاحظ أن العالم الإسلامي مقبِل على تطور جديد، وأنه سوف يستقبل عصرًا يقوم بناؤه على العقل وما يكتسبه من علم، وأنه سوف يواجه ثورة فكرية عارمة، ولا بد من إيضاح الفكرة الإسلامية وجلائها، وبيان أسرار الدين وحكمه، وأصول التشريع الإسلامي وأسسه في تنظيم الحياة والمجتمع" [4] .
والكتاب يتكون من قسمين:
الأول: في القواعد التي تنتظم بها المصالح المرعية في الأحكام الشرعية، وهي سبعة مباحث في سبعين بابًا.
والثاني: في بيان أسرار ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم تفصيلًا، وهو قسم شامل؛ حيث احتوى على أسرار وحكم: العقائد، والعبادات، والمعاملات بمعناها الواسع.
ويهمنا من هذين القسمين القسم الثاني الذي احتوى على الحكم والأسرار رغم أنه تحدث في القسم الأول عن أسرار الوضوء والغسل، وأسرار الصلاة، وأسرار الزكاة، وأسرار الصوم، وأسرار الحج، وأسرار أنواع من البر.
(1) مقاصد العبادات: 72، مطبعة اليمامة، سوريا، الطبعة الأولى، 1995 م.
(2) مقاصد العبادات: 80.
(3) حجة الله البالغة: 1/ 11، تحقيق الشيخ سيد سابق، دار الجيل، الطبعة الأولى، 1426 هـ - 2005 م، مقدمة الشيخ سيد سابق للكتاب، وما بعدها، حيث فصل الحديث في هذه الجوانب.
(4) حجة الله البالغة: 1/ 18، طبعة الشيخ سيد سابق.