والحديث رواه البخاري، ومسلم من رواية أبي هريرة بنحو حديث موسى مطولًا بدون الشاهد بلفظ: {اشتروا أنفسكم من الله} .

التخريج ودرجة الحديث:

س: كتاب الوصايا: باب إذا أوصى لعشيرته الأقربين (6/ 248، 249) .

وانظر: خ: كتاب الوصايا: باب هل يدخل النساء والولد في الأقارب (الفتح 5/ 382)

كتاب المناقب: باب من انتسب إلى آبائه في الإسلام والجاهلية (الفتح 6/ 551)

كتاب التفسير سورة الشعراء: باب {وأنذر عشيرتك الأقربين} (الفتح 8/ 501) .

م: كتاب الإيمان: باب بيان أن من مات على الكفر فهو في النار (3/ 79 - 81) .

وهذا الإسناد فيه إرسال حيث إن موسى بن طلحة تابعي (التقريب /981، 982) ، ولم يذكر من حدثه، وقد رواه النسائي قبله ـ بدون الشاهد ـ من طريق موسى عن أبي هريرة رضي الله عنه، وانظر (تحفة الأشراف 10/ 376) .

وقد صححه الألباني في (صحيح س 2/ 774) مستشهدا له بحديث أبي هريرة رضي الله عنه.

والحديث بدون الشاهد ثابت في الصحيحين كما تقدم.

شرح غريبه:

بالُّها ببلاها: أي أصلكم في الدنيا، ولا أغني عنكم من الله شيئًا. والبِلال: جمع بلل، وقيل: هو كل ما بل الحلق من ماء أو لبن، أو غيره (النهاية/بلل/1/ 153) .

451 -حديث عائشة رضي الله عنها:

قولها: دخلت امرأة من اليهود، فقالت: إن عذاب القبر من البول، فقالت: كذبتِ، فقالت: بلى إنا لنقرض منه الجلد والثوب. فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الصلاة وقد ارتفعت أصواتنا، فقال: {ما هذا؟ } فأخبرته بما قالت، فقال: {صَدَقَتْ، فما صلى بعد يومئذ صلاة إلا قال في دبر الصلاة: رب جبريل وميكائيل وإسرافيل أعذني من حر النار وعذاب القبر} وراه النسائي، وفي رواية {اللهم رب جبرائيل وميكائيل، رب إسرافيل أعوذ بك من حر النار ومن عذاب القبر} رواه النسائي.

وأصل الحديث عند البخاري ومسلم دون الدعاء.

التخريج ودرجة الحديث:

س: كتاب السهو: نوع آخر من الذكر والدعاء بعد التسليم (3/ 72)

كتاب الاستعاذة: الاستعاذة من حر النار (8/ 278) .

وانظر: خ: كتاب الجنائز: باب ما جاء في عذاب القبر (الفتح 3/ 232) .

م: كتاب المساجد ومواضع الصلاة: باب استحباب التعوذ من عذاب القبر وعذاب جهنم

والحديث في إسناده جسرة وهي بنت دجاجة العامرية: قال ابن حجر في (التقريب /348) : مقبولة ويقال: إن لها إدراكًا، وفي (التهذيب 12/ 406) وثقها العجلي، وقال البخاري: عندها عجائب.