أبو حاتم كما في (العلل لابن أبي حاتم 1/ 431) : إنما هو محارب عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسل.

والدارقطني في (العلل 4/ل 54 ب) حيث قال: المرسل أشبه.

والبيهقي في (الكبرى 7/ 322) قال: هو مرسل، وفي رواية ابن أبي شيبة عن عبد الله بن عمر موصولا ولا أراه حفظه.

والخطابي والمنذري في (شرح ومختصر سنن أبي داود 3/ 92) قالا: المشهور فيه المرسل، وزاد المنذري وهو غريب. والإشبيلي في (الأحكام الشرعية الصحيحة 2/ 643) ذكره ثم قال: يروى مرسلًا.

والسخاوي في (المقاصد /48، 49) وذكر أن صنيع أبي داود مشعر بترجيح المرسل؛ لأنه قدمه على المتصل. واختاره ابن طولون في (الشذرة في الأحاديث المشتهرة 1/ 26، 27) .

ومن المعاصرين:

الألباني في (الإرواء 7/ 106 - 108) وتعقب الحاكم في (المستدرك 2/ 196) لتصحيحه رواية الحديث من طريق محمد بن عثمان عن أحمد بن يونس متصلًا، وذكر أن في محمد اختلافًا كثيرًا، وقد خالف أبا داود في وصل الحديث واستظهر أن الذهبي لم يتنبه لهذه المخالفة وإلا لما صححه. وعليه ترجحت الرواية المرسلة لكثرة رواتها مع كونهم اُتقن حفظًا. ثم ضعف حديث ابن عمر، ومرسل ابن دثار في (ضعيف الجامع 1/ 66، 5/ 79) .

وقد خالف ابن المنير وابن التركماني من سبقهما، ورجحا الرواية المتصلة: قال ابن المنير في (البدر 5/ل 260 أب) : قد صححه الحاكم، وقد أيد رواية محمد بن خالد الموصولة رواية ابن ماجه من طريق آخر فترجحت إذن، هذا مع كونه ذكر تضعيف العلماء ـ كابن الجوزي، وابن حبان ـ للوصافي الذي رجح به المتصلة. وانظر (تلخيص البدر /212، 213) (التلخيص الحبير 3/ 205) ونحوه قال ابن التركماني في (الجوهر النقي 7/ 322، 324) وأضاف: أن الوصل زيادة وقد جاء من وجوه فيترجح.

وصحح السيوطي حديث ابن عمر (الجامع الصغير ومعه الفيض 1/ 79) وكذا ذكره في كتاب (أربعون حديثًا في قواعد الأحكام / 28) وتعقبه المناوي في (الفيض 1/ 79) .

وممن قال بثبوته الملا علي القاري في (الأسرار المرفوعة /147) .

أما الشواهد:

فحديث معاذ: ضعيف لضعف حميد، وللانقطاع قال ابن الجوزي في (التحقيق 2/ 296) : مكحول لم يلق معاذًا. وضعفه البيهقي (7/ 361) ، وعبد الحق (التعليق المغني 4/ 35) ، وابن القيم في (تهذيب د 3/ 91، 92) وابن المنير في (البدر 5/ل 260 ب) أعل أحد طريقيه، وضعَّف ابن حجر في (التلخيص 3/ 205) رواية مكحول، وقال السخاوي في (المقاصد/49) : طرقه كلها ضعيفه والحمل فيه على حميد.

كما أن حديث عبد الله بن عمرو ضعيف لضعف مقاتل بن سليمان (الميزان 4/ 173) .

المعنى: