ترجمته في:

الجرح والتعديل (6/ 206) ، المعجم المشتمل (196) ، الثقات لابن حبان (8/ 474) ، الثقات لابن شاهين (143) ، الأنساب (4/ 65) ، تهذيب الكمال (21/ 145 - 147) ، الميزان (3/ 157) ، الكاشف (2/ 48) ، التهذيب (7/ 386) ، التقريب (405) .

(2) محمد بن فضيل: هو ابن غزوان الكوفي، تقدم، وهو صدوق رُمي بالتشيع، وقد وثقه ابن معين وغير واحد. (راجع ص 640)

(3) فضيل بن مروزق الأغر: ـ بالمعجمة والراء ـ الرَّقاشي، الكوفي، أبو عبد الرحمن.

اختلف فيه اختلافا شديدًا:

فقد وثقه الثوري، وابن عيينة، وابن خراش، والفسوي، والعجلي وفي موضع زاد: جائز الحديث وكان فيه تشيع، وقال أحمد: لا أعلم إلا خيرًا. ووثقه ابن معين في رواية، وقال في أخرى: صالح الحديث ولكنه شديد التشيع، وفي ثالثة: صويلح وقال: ضعيف. وقال البخاري: مقارب الحديث، وقال أبو حاتم: صدوق صالح الحديث يهم كثيرًا، يكتب حديثه، وقيل له: يحتج به؟ قال: لا. وقال ابن عدي: له أحاديث حسان، أرجو أنه لابأس به. وقال أحمد: لايكاد يحدث عن غير عطية.

قال الدارمي: يقال ضعيف، وضعفه النسائي. وقال الحاكم: ليس من شرط الصحيح فعيب على مسلم بإخراجه في الصحيح. واختلف فيه قول ابن حبان: فذكره في الثقات وقال: كان ممن يخطئ. وذكره في المجروحين وقال: منكر الحديث جدًا كان ممن يخطئ على الثقات، ويروي عن عطية الموضوعات، وعن الثقات الأشياء المستقيمة، فاشتبه أمره والذي عندي أن كل ما روى عن عطية من المناكير يلزق ذلك كله بعطية ويبرأ فضيل منها، وفيما وافق الثقات من الروايات عن الأثبات يكون محتجا به، وفيما انفرد عن الثقات مالم يتابع عليها يتنكب عنها في الاحتجاج بها. قال الذهبي في السّير: حديثه في عداد الحسن ـ إن شاء الله ـ وهو شيعي، وفي الميزان: كان معروفًا بالتشيع من غير سب، وفي الكاشف: ثقة.

وذكر ابن حجر في الفتح: أن مسلمًا أخرج له حديثًا تفرد به.

وقال: صدوق يهم، ورمي بالتشيع، من السابعة، مات في حدود 160 (ي م 4) .

ترجمته في:

بحر الدم (344) ، تاريخ الدارمي (190) ، التاريخ لابن معين (3/ 273) ، الجرح والتعديل (7/ 75) ، العلل الكبير (2/ 971) ، الضعفاء لابن الجوزي (2/ 9) ، الموضح لأوهام الجمع والتفريق (2/ 322، 323) ، الكامل (6/ 2045) ، المجروحين (2/ 209، 210) ، الثقات لابن حبان (7/ 316) ، الثقات للعجلي (2/ 208) ، المعرفة (3/ 133) ، الثقات لابن شاهين (185) ، الضعفاء لابن شاهين (155، 156) ، سؤالات السجزي للحاكم (108، 109) ، البيان والتوضيح (206) ، تهذيب الكمال (23/ 305 - 309) ، السّير (7/ 342، 343) ، الميزان (362، 363) ، من تكلم فيه (151) ، المغني (2/ 515) ، الكاشف (2/ 125) ، التهذيب (8/ 298 - 300) ، الفتح (9/ 518) ، التقريب (448) .

وانظر ترجمته في: (الكشف والتبيين /53 - 57) ورجح المؤلف الجرح قال: لأنه مفسر.

(الفصل بين المتنازعين/29 - 32) ورجح أنه حسن الحديث، وأن جرحه غير مفسر.

(4) عطية: تقدم، وهو عطية بن سعد، وهو صدوق يخطئ كثيرًا، وكان شيعيًا مدلسًا يدلس تدليس الشيوخ لاسيما عن أبي سعيد يوهم أنه الخدري وهوالكلبي. (راجع ص 550)