وقال ابن المديني: مطعون عليه. وقال البخاري والساجي: عنده مناكير، وذكره أبو زرعة في الضعفاء. وأثنى ابن جريج على فضله وقال: عنده أحاديث عجائب. ولما ذكروا له حديثًا رواه عن الزهري فلم يعرفه قال ابن جريج: وأنا ممن لا يتهم سليمان. وقال النسائي: أحد الفقهاء ليس بالقوي.

قال ابن عدي: فقيه، وهو أحد علماء الشام، وقد روى أحاديث ينفرد بها لا يرويها غيره وهو عندي ثبت صدوق. وقال الذهبي في الميزان: هذه الغرائب التي تستنكر له يجوز أن يكون حفظها.

قال ابن حجر: صدوق فقيه في حديثه بعض لين، وخولط قبل موته بقليل ـ ذكره ابن المديني ـ من الخامسة (مق 4) .

ترجمته في:

طبقات ابن سعد (7/ 457) ، التاريخ لابن معين (3/ 88، 232) ، تاريخ الدارمي (46، 117) ، العلل لأحمد (3/ 234) ، التاريخ الكبير (4/ 38، 39) ، التاريخ الصغير (137، 138) ، الجرح والتعديل (4/ 141، 142) ، السؤالات والضعفاء (2/ 622) ، الضعفاء للنسائي (186) ، الإرشاد (1/ 349، 350) ، الضعفاء للعقيلي (2/ 140) ، الكامل (3/ 1113 - 1118) ، تهذيب الكمال (12/ 92 - 98) ، الثقات لابن حبان (6/ 379، 380) ، المغني (1/ 284) ، السّير (5/ 433 - 437) ، الميزان (2/ 225، 226) ، من تكلم فيه (94، 95) ، الكاشف (1/ 464) ، فتح الوهاب (21، 22) ، الكواكب النيرات (الملحق الأول 469، 470) ، التهذيب (4/ 226، 227) ، التقريب (255) وفيه رمز (م) والصواب من نسخة أبي الأشبال (414) .

درجة الحديث:

الحديث ضعيف جدًا لحال رواته: فعبد الوهاب: متروك وقد كذبه أبو حاتم وأبو داود، وبقية مدلس وقد عنعن، ومعاوية الصدفي: ضعيف وهذا من رواية معاوية عنه وهو من أهل الري وقد قال أبو زرعة: أحاديثه كلها مقلوبة وخاصة ما حدث بالري. وسليمان بن موسى: ضعفه أكثرهم، وقد خولط ولم يتبين هل هذا مما روي عنه قبل اختلاطه أم بعده، لكن تابعه مكحول وهو من روايته عن واثلة رضي الله عنه وقد اختلف في سماعه منه والراجح أنه سمع منه. ولو لم يكن في الإسناد سوى شيخ ابن ماجه لكان كافيا في رده، لكن بيان أسباب الضعف الأخرى مهم حتى إذا جاء الحديث من طريق غير عبد الوهاب لم يرتق عن الضعف لوجود أسباب أخرى لضعفه وقد سئل أبو حاتم (العلل 1/ 392) عن حديث رواه يزيد بن عبد ربه عن بقية عن معاوية بن يحيى عن العلاء بن الحارث عن مكحول وسليمان عن واثلة وذكره قال: