والطبراني في (الدعاء 2/ 1204)

والبيهقي في (الشعب 3/ 354) ، وفي (فضائل الأوقات /344، 345) من طرق عن مجاهد بلفظ {ما من أيام أعظم عند الله ولا أحب إليه من العمل فيهن من أيام العشر فأكثروا فيهن من التهليل والتكبير والتحميد} وعند الطبراني والبيهقي في رواية {أفضل} بدل {أعظم} .

ورواه أبو نعيم في (الحلية 3/ 26) من طريق نافع بلفظ ابن عباس رضي الله عنهما.

(2) حديث عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما:

رواه أحمد في (المسند 2/ 161، 167، 223)

والطيالسي في (المسند /301) بلفظ {ما من أيام أحب إلى الله العمل فيهن من عشر ذي الحجة ... } .

وفي الموضع الثالث بدون الشاهد.

(3) حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه:

ذكره الدارقطني في (العلل 5/ 87) ولفظه {ما من أيام العمل أحب إلى الله من العشر الأضحى} .

ورواه الطبراني في (الكبير 10/ 200) بأطول منه بدون الشاهد.

(4) حديث جابر رضي الله عنه:

رواه ابن عدي في (الكامل 7/ 2695) بلفظ {ما من أيام العمل فيه أحب إلى الله من أيام العشر} .

ورواه البزار ذكره الهيثمي في (المجمع 4/ 17) بدون الشاهد.

دراسة الإسناد:

حديث ابن عباس رضي الله عنهما:

الطريق الأول: رجال إسناده عند أبي داود:

(1) عثمان بن أبي شيبة: تقدم، وهو ثقة حافظ له أوهام. (راجع ص 420)

(2) وكيع: تقدم، وهو ابن الجراح، وهو ثقة حافظ. (راجع ص 211)

(3) الأعمش: هو سليمان بن مهران، تقدم، وهو ثقة حافظ لكنه يدلس، قال الذهبي: متى قال عن تطرق إليه احتمال التدليس إلا في شيوخ أكثر عنهم ومنهم أبو صالح السمان فيحمل على الاتصال. (راجع ص 762)

(4) أبو صالح: تقدم، وهو ذكوان، وهو ثقة ثبت. (راجع ص 218)

(5) مجاهد: هو ابن جَبْر ـ بفتح الجيم وسكون الموحدة ـ أبو الحجاج المخزومي ـ مولاهم ـ المكي. روى عن ابن عباس وعرض القرآن على ابن عباس ثلاثين عرضة، وقرأه عليه ثلاث مرات يقفه عند كل آية يسأله فيم نزلت وكيف كانت؟ . قال أيوب لليث بن أبي سُليم: انظر ما سمعت من هذين الرجلين فاشدد بهما يدك: طاوس ومجاهد. قال قتاده: أعلم من بقي بالتفسير مجاهد، لكن الأعمش سئل: مالهم يتقون تفسيره؟ قال: كانوا يرون أنه يسأل أهل الكتاب، أو كانوا يرون أنه يحدث عن صحيفة جابر. وثقه

ابن معين، وأبو زرعة، والعجلي، وابن سعد وزاد: كان فقيها عالما كثير الحديث. وقال ابن حبان: كان فقيها عابدًا ورعًا، مات وهو ساجد، وكان يقص.

أخذ عليه أمران هما:

الإرسال: قال أبو زرعة: أرسل عن ابن مسعود، ومعاوية، وسعد، وعلي، وأبيّ، وسراقة، وعائشة، وأبي ذر، وقال: أدرك عليا ولا يذكر رؤية ولا سماع، ولم يدرك كعب بن عجرة، قيل لابن معين: يروى عن مجاهد: دخل علينا علي، قال: ليس بشيء، وقال أحمد: لم يسمع من يعلى بن أمية. وقال البخاري: لاأعرف له سماعًا من أم هانئ بنت أبي طالب، وقال: يروى عن أبي سعيد وليس بصحيح، وأحاديثه عن جابر ليس لها ضوء. وقال البرديجي: الذي يصح له سماعه من الصحابة ابن عباس وابن عمر وأبو هريرة على خلاف فيه. واختلف في سماعه من عائشة رضي الله عنها: فقد أنكره