دراسة الإسناد:

(1) قتيبة: هو ابن سعيد، تقدم، وهو ثقة ثبت. (راجع ص 228)

(2) عبد العزيز بن محمد: هو الدراوردي، تقدم، وهو صدوق وكان يحدث من كتب غيره فيخطئ.

(راجع ص 337)

(3) عمرو بن أبي عمرو: تقدم، وهو ثقة ربما وهم. (راجع ص 1970)

(4) عبد الله بن عبد الرحمن الأنصاري الأشهلي: تقدم، وهو مقبول. (راجع ص 1971)

وكما يلاحظ فهذا الإسناد هو نفسه الذي روى به الترمذي الحديث المتقدم برقم 774

(راجع ص 1969)

درجة الحديث:

إسناد الحديث فيه الدراوردي وهو صدوق يخطئ، وعبد الله لين الحديث حيث إنه لم يتابع فالحديث ضعيف.

قال الترمذي في (سننه 4/ 469) : هذا حديث حسن إنما نعرفه من حديث عمرو بن أبي عمرو.

كما حسنه البغوي في (شرح السنة 14/ 345) وكما يلاحظ في تخريجه تفرد عبد العزيز بروايته عن عمرو عن عبد الله عن حذيفة، ورواية الطيالسي من طريق المطلب ـ وهو ابن عبد الله بن حنطب، ويقال: ابن عبد الله بن المطلب بن حنطب المخزومي ـ وهو كما قال ابن حجر في (التقريب /534) : صدوق كثير التدليس والإرسال، ولكنه لم يذكره في (تعريف أهل التقديس) .

وقد قال البخاري كما في (العلل الكبير 2/ 964) : لا أعرف للمطلب بن حنطب عن أحد من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم سماعًا إلا أنه يقول: حدثني من شهد النبي صلى الله عليه وسلم، وقال: عبد الله ابن عبد الرحمن مثله. وقال فإن ابن المديني أنكر أن يكون المطلب سمع من أنس بن مالك رضي الله عنه.

وقال أبو حاتم: عامة حديثه مراسيل، لم يدرك أحدًا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم إلا سهل بن سعد، وأنسًا وسلمة بن الأكوع ومن كان قريبًا منهم (المراسيل 209، 210) والذين ذكرهم أبو حاتم وفياتهم على الترتيب (88، 92، 84 هـ) أما حذيفة فقد مات سنة 36 هـ وهذا يؤكد أنه لم يسمع منه، ويزيد هذا تأكيدًا قول أبي حاتم: لم يدرك عائشة رضي الله عنها وقد ماتت بعد حذيفة بكثير رضي الله عنهم أجمعين.

وانظر (تهذيب الكمال 28/ 81 - 85) ، (جامع التحصيل/281، 282) (الميزان 4/ 129) ، (التدليس في الحديث/350) .

وعليه فالحديث منقطع، وقد يعتضد به حديث عبد الله بن عبد الرحمن فيكون حسنًا لغيره وعلى هذا يحمل تحسين الترمذي والله أعلم.

شرح غريبه: