ترجمته في:

المعجم المشتمل (128) ، الثقات لابن حبان (8/ 270) ، تهذيب الكمال (10/ 526، 527) ، الكاشف (1/ 439، 440) ، التهذيب (4/ 55) ، التقريب (238) .

(2) سفيان: تقدم، وهو ابن عيينة كما تبين من ترجمته في تهذيب الكمال، وهو ثقة حافظ إمام حجة. (راجع ص 445)

(3) الزهري: تقدم، هو محمد بن مسلم، وهو حافظ متفق على جلالتة وإتقانه. (راجع ص 498)

(4) سنان بن أبي سنان الدِيْلي: ـ بكسر الدال المهملة وسكون الياء نسبة إلى بني الديل من الأزد، ويقال الدؤلي، أو الدولى بالهمز، وبدونه ـ اسم أبيه يزيد بن أمية. قال البخاري: سمع جابرًا وأبا هريرة وحسين ابن علي رضي الله عنهم. وقال ابن سعد: كان قليل الحديث. وقال العجلي، وابن خلفون، والذهبي: ثقة.

وقال ابن حجر: ثقة، من الثالثة، مات سنة 105 هـ وله اثنتان وثمانون سنة (خ م ت س) .

ترجمته في:

طبقات ابن سعد (5/ 249) ، التاريخ الكبير (4/ 162، 163) ، الجرح والتعديل (4/ 252) ، الثقات للعجلي (1/ 438) ، الثقات لابن حبان (4/ 336) ، الأنساب (2/ 528) ، تهذيب الكمال (12/ 151) ، الكاشف (1/ 468) ، التهذيب (4/ 242) ، التقريب (256) .

وقال محقق (تفسير ابن كثير 3/ 567) إن سنانًا لم يوثقه إلا العجلي وابن حبان وهما متساهلان، ولم يرو عنه إلا راويان فهو مستور الحال. وهذا قول غير مقبول فالرجل من رجال الشيخين وقد جاز القنطرة فكيف يكون مستورًا والله أعلم.

درجة الحديث:

رجال الإسناد كلهم ثقات، والزهري صرح بالسماع في بعض الطرق فالحديث صحيح ولله الحمد، وعلى القول بأن سنان بن أبي سنان مستور فإن هذا الطريق يكون ضعيفًا، لكن أصل الحديث ثابت في الصحيحين.

وقد قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح.

وصححه الألباني في (صحيح الجامع 1/ 674) ، (صحيح ت/2/ 235) ، وفي (ظلال الجنة 1/ 37) حسّن إسناده؛ لأن فيه راويًا ضعيفًا لكنه توبع، وفي تعليقه على (المشكاة 3/ 11، 12) صحح إسناده.