دراسة الإسناد:

(1) مسدد: تقدم، وهو ثقة حافظ. (راجع ص 274)

(2) سليمان بن داود العتكي: أبو الربيع الزهراني، البصري، نزيل بغداد. وثقه ابن معين، وأبو حاتم، وأبو زرعة، ومسلمة، وابن قانع، والنسائي، وقال أبو حاتم: سألنا ابن المديني عمن نكتب من أصحاب

حماد بن زيد فذكر سليمان منهم وذكره بخير، قال ابن خراش: تكلم الناس فيه وهو صدوق.

قال الذهبي: بل أجمعوا على الاحتجاج به، وقد طال عمره وتفرد في وقته.

قال ابن حجر: لا أعلم أحدًا تكلم فيه، وقال: ثقة لم يتكلم فيه أحد بحجة، من العاشرة، مات سنة 234 هـ (خ م د س) .

ترجمته في:

طبقات ابن سعد (7/ 307) ، الجرح والتعديل (4/ 113) ، تاريخ بغداد (9/ 38 - 40) ، الثقات لابن حبان (8/ 278) ، تهذيب الكمال (11/ 423 - 425) ، السّيَر (10/ 676، 677) ، الكاشف (1/ 459) ، التهذيب (4/ 190، 191) ، التقريب (251) .

(3) المعتمر: هو المعتمر بن سليمان التيمي، تقدم وهو ثقة. (( راجع ص 293)

(4) داود الطُفَاوي: هو داود بن راشد الصائغ، أبو بحر الكِرْماني، الطُفاوي ـ بضم الطاء وفتح الفاء ـ نسبة إلى طُفَاوة، القسام وقيل العطار. ذكر له ابن أبي حاتم ترجمتين، فقال: داود الطفاوي، وقال: داود أبو بحر. وقال ابن معين: ليس بشيء، وذكر حديثه الطويل في ثواب قراءة القرآن، وأورده العقيلي وقال: باطل لا أصل له، كذا قال ابن الجوزي: أنه المتهم به، قال الدارقطني: بصري يترك. وذكره ابن حبان في الثقات. قال الذهبي: لينه ابن معين، وقد وثق.

وقال ابن حجر: لين الحديث، من السابعة (د س) .

ترجمته في:

التاريخ الكبير (3/ 235) ، الجرح والتعديل (3/ 429) ، الأنساب (4/ 68) ، سؤالات البرقاني للدارقطني (29) ، الثقات لابن حبان (6/ 281) ، الضعفاء للعقيلي (2/ 38 - 40) ، تهذيب الكمال (8/ 386 - 388) ، المغني (1/ 221) ، الميزان (2/ 22) ، الكاشف (1/ 379) وطرق محققه احتمال أن يكون راوي حديث القرآن غير صاحب الترجمة لاختلاف طبقتيهما ـ والله أعلم ـ، الكشف الحثيث (172) ، التهذيب (3/ 182، 183) ، التقريب (198) ، الموضوعات (1/ 252) .