والفسوي، والعجلي، وقال البخاري: كان من أفاضل أهل زمانه. وقال الجوزجاني: يتوهم عليه القدر، لكن الأوزاعي دافع عنه حين قيل له إن سعيد بن عبدالعزيز يقول هو قدري، فقال: ما أغر سعيد بالله ماأدركت أحدًا أشد اجتهادًا ولا أعمل منه. وقال ابن معين: لعله رجع وتاب، وقال الذهبي في المغني: ثقة

لكنه اتهم بالقدر، وفي الكاشف: ثقة عابد نبيل لكنه قدري. وذكر في السّيَر دفاع الأوزاعي عنه ورد التهمة عنه، وكذا قول ابن معين.

وقال ابن حجر في الهدي: رُمي بالقدر.

وفي التقريب: ثقة فقيه عابد، من الرابعة، مات بعد 120 هـ (ع) .

ترجمته في:

تاريخ الدارمي (89) ، بحرالدم (110) ، الجرح والتعديل (3/ 236) ، التاريخ الكبير (3/ 33) ، الثقات لابن حبان (6/ 223) ، المعرفة (2/ 465) ، الثقات للعجلي (1/ 291) ، الشجرة (325) ، تهذيب تاريخ دمشق (4/ 144 - 146) ، تهذيب الكمال (6/ 34 - 40) ، الميزان (1/ 479) ، المغني (1/ 156) ، السّيَر (5/ 466 - 468) ، الكاشف (1/ 320) ، الهدي (459) ، التهذيب (2/ 251) ، التقريب (158) .

(6) سعيد بن المسيب: تقدم، وهو ثبت فقيه من كبار التابعين. (راجع ص 268)

درجة الحديث:

إسناد الحديث فيه هشام بن عمار وهو صدوق كبر فصار يتلقن، وعبدالحميد قد ضعفه أبو حاتم، والنسائي وغيرهما وقد كان يخطئ. فالحديث ضعيف، ولذا قال الترمذي: هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه.

وقد اختلف على الأوزاعي فيه وساق المزي (تحفة الأشراف 10/ 3) الاختلاف ثم قال: المحفوظ الأول ـ أي رواية الترمذي ـ والله أعلم.

أما متابعة سويد فإنها لا تنفعه لأن سويدًا ضعفه الأئمة وتركه أحمد (المجروحين 1/ 351) ، (التهذيب 4/ 276، 277) فهو من هذا الطريق ضعيف جدًا.

ولذا قال العقيلي (الضعفاء 3/ 42) : وليس مخرج الحديث بصحيح.

ومتابعة هقل بن زياد التي مال المنذري إلى تقويتها في (الترغيب والترهيب 4/ 449 - 451) فيها جهالة الواسطة بين الأوزاعي وسعيد بن المسيب.