الجرح والتعديل (7/ 195، 196) ، المعجم المشتمل (225) ، تاريخ بغداد (1/ 240، 241) ، الثقات لابن حبان (9/ 136) ، الأنساب للسمعاني (3/ 508) ، تهذيب الكمال (24/ 396 - 399) ، السّيرَ (12/ 592 - 594) ، التذكرة (2/ 573، 574) ، الكاشف (2/ 156) ، التهذيب (9/ 35 - 37) ، التقريب (467، 622) وفي نسخة أبي الأشبال (824) .

درجة الحديث:

الحديث سكت عنه أبو داود، والمنذري في (مختصر/د 6/ 15، 16) .

ومدار الروايات على عبد الملك بن أبي سليمان العرزمي وهو ثقة له أوهام، وقد اختلف عليه هنا:

فرواه زهير عنه عن عطاء عن يعلى عن النبي صلى الله عليه وسلم، وتابع ابن أبي ليلى عبد الملك على روايته عن عطاء.

ورواه أبو بكر بن عياش عنه عن عطاء عن صفوان بن يعلى عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم

ورواه أسباط عن عبد الملك على الوجهين، وأسباط ثقة (التقريب /98) .

وهناك رواية ثالثة خارج السنن: من رواية عبدة، وأبي بكر كلاهما عنه عن عطاء عن

النبي صلى الله عليه وسلم، وتابع ابن جريج عبد الملك على روايته عن عطاء مرسلا.

ورواية أبي بكر بن عياش أعلها أبو حاتم، وأبو زرعة.

قال ابن أبي حاتم في (العلل 1/ 19) : سألت أبي عن حديث رواه شاذان عن أبي بكر بن عياش عن عبد الملك عن عطاء عن صفوان بن يعلى عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم، وذكره وقد رأيت عن أحمد بن يونس عن أبي بكر عن عبد الملك عن عطاء عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسل، قلت لأبي: هذا المتصل محفوظ؟ قال: ليس بذاك.

وقال أبو زرعة في (العلل لابن أبي حاتم 2/ 329، 330) : لم يصنع فيه أبو بكر بن عياش شيئًا، وكان أبو بكر في حفظه شيء والحديث حديث الذي رواه زهير وأسباط بن محمد عن عبد الملك عن عطاء عن يعلى ابن أمية عن النبي صلى الله عليه وسلم.

هذا يشعر بتقويته للرواية الثانية لكن الدارقطني قال في (التتبع /317) : رواية عطاء عن يعلى مرسلة.

ولذا قال المزي في (تهذيب الكمال 20/ 72) :"روى عطاء عن يعلى إن كان محفوظًا والصحيح أن بينهما صفوان بن يعلى"، ثم إن أسباطًا رواه على وجه موافق لرواية أبي بكر، وذكر روايته ابن حجر كما سبق.

وأمام هذا الاختلاف في الحكم على الحديث لم يظهر لي مرجح لكن الألباني ـ حفظه الله ـ رجح في (الإرواء 7/ 367، 368) رواية زهير،"قال: قال أبو داود الأول أتم؛ يعني لفظًا وهو كما قال، وهو عندي أصح سندًا؛ لأن أبابكر بن عياش دون زهير في الحفظ فمخالفته أياه تدل على أنه لم يحفظ، وأن المحفوظ رواية زهير عن العرزمي عن عطاء عن يعلى، ويؤيده أن ابن أبي ليلى رواه أيضًا عن عطاء عن يعلى به مختصرًا"، ثم ذكر إعلال أبي حاتم، وأبي زرعة رواية أبي بكر، واستشهد برواية بهز عن أبيه عن جده. وحكم للحديث بأنه صحيح رجاله ثقات رجال مسلم، وصححه في (صحيح الجامع 1/ 361) ، (صحيح د 2/ 758) ، (صحيح س 1/ 87) ، وحسن إسناده