وثانيها: أن يقصد كون ثوابها للقارئ، ويكون هو سبباً لعبادته.
وثالثها: أن يقصد تدبر القارئ معاني القرآن فيتعظ به.
ورابعها [1] : أن يقصد تكرار القراءة حتى لا ينسى القارئ القرآن.
وخامسها [2] : أن يقصد استماع الحاضرين، بأن يأمره أن يقرأ بالجهر بين جماعة
وسادسها: أن يقصد استماع أرواح الأموات، بأن [يأمره أن] [3] يقرأ عند القبر بالجهر [4] .
وسابعها: أن يقصد الكل أو [5] البعض المركب.
والقسم الثاني يحتمل هذه الثمانية، لكن لا بد أن يكون مقام الأمر بإعطاء الثواب، الالتماس بالاختيار لئلا يكون أجرة.
(1) في ط ورابعهما.
(2) نهاية 13/ب.
(3) ما بين المعكوفين ليس في ط.
(4) ليست في أ.
(5) في ط و.