* جملة"إِنَّ الَّذِينَ. . . كُبِتُوا"استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.

كَمَا: الكاف: حرف جَرّ. مَا: موصول حرفي. وإعرابه اسمًا موصولًا جائز ولكن الحرفية أولى. كُبِتَ: فعل ماض مبني للمفعول. الَّذِينَ: اسم موصول في محل رفع نائب عن الفاعل. مِن قَبْلِهِمْ: جارّ ومجرور متعلِّق بفعل جملة الصِّلة المحذوفة، أي: الذين كانوا من قبلهم.

* جملة"كُبِتَ"صلة موصول حرفي لا محل لها من الإعراب.

و"مَا"وما بعدها في تأويل مصدر في محل جَرّ بالكاف، والجارّ متعلِّق بمحذوف صفة لمصدر مقدَّر، أي: كبتًا كما كبت الذين من قبلهم.

وَقَدْ أَنْزَلْنَا آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ:

تقدَّم إعراب مثل هذه الجملة في سورة البقرة الآية/ 99.

* والجملة في محل نصب حال من واو"كُبِتُوا".

وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ مُهِينٌ:

تقدَّم إعراب مثلها في الآية/ 104 من سورة البقرة.

* والجملة استئنافيّة لا محل لها من الإعراب.

{يَوْمَ يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُهُمْ بِمَا عَمِلُوا أَحْصَاهُ اللَّهُ وَنَسُوهُ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ (6) }

يَوْمَ يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ جَمِيعًا:

يَوْمَ: فيه الأوجه الآتية:

1 -ظرف منصوب بما تعلَّق به"لهم"كذا عند الزمخشري.

أي: استقر لهم ذلك يوم يبعثهم.

2 -ظرف منصوب بفعل مقدَّر. وهو عند أبي البقاء: يُهانون أو يُعَذَّبون.

3 -مفعول به لفعل تقديره: اذكر، وهو تعظيم لليوم. وهذا التقدير للزمخشري.

4 -ظرف منصوب بـ"أَحْصَهُ". ذكره أبو البقاء، وهو كذلك عند الشوكاني قال السمين: "وفيه قلق، لأن الضمير في"أَحْصَهُ"يعود على "مَا عَمِلُوا"."

5 -وقيل إنه منصوب بما في آخر الآية السابقة، وهو"عَذَابٌ مهِينٌ".

6 -أو العامل فيه هو العامل في"لِلْكَافِرِينَ"في الآية السابقة.

7 -أو هو جواب لمن سأل متى يكون عذاب هؤلاء؟ فقيل له: يوم يبعثهم أي: يكون يوم يبعثهم اللَّه. كذا عند أبي حيان.

يَبْعَثُهُمُ: فعل مضارع مرفوع. والهاء: في محل نصب مفعول به مقدَّم.

اللَّهُ: لفظ الجلالة فاعل مرفوع.

جمَيعًا: حال من ضمير النصب في الفعل قبله. وهو يفيد التوكيد.