وَبِالْجُمْلَةِ فَأصل كل طَاعَة إِنَّمَا هِيَ الْفِكر وَكَذَلِكَ أصل كل مَعْصِيّة إِنَّمَا يحدث من جَانب الفكرة فَإِن الشَّيْطَان يُصَادف أرْض الْقلب خَالِيَة فارغة فيبذر فِيهَا حب الأفكار الردية فيتولد مِنْهُ الأرادات والعزوم فيتولد مِنْهَا الْعَمَل فَإِذا صَادف أرْض الْقلب مَشْغُولَة ببذر الأفكار النافعة فِيمَا خلق لَهُ وَفِيمَا أمر بِهِ وفيم هيء لَهُ وَاعد لَهُ من النَّعيم الْمُقِيم أوْ الْعَذَاب الاليم لم يجد لبذره موضعا وَهَذَا كَمَا قيل:

أتاني هَواهَا قبل أن اعرف الْهوى ... فصادف قلبا فَارغًا فتمكنا

فإن قيل فقد ذكرْتُمْ الْفِكر ومنفعته وَعظم تَأْثِيره فِي الْخَيْر وَالشَّر فَمَا مُتَعَلّقه الَّذِي يَنْبَغِي أن يُوقع عَلَيْهِ ويجري فِيهِ فإنه لَا يتم الْمَقْصُود مِنْهُ إلا بِذكر مُتَعَلّقه الَّذِي يَقع الْفِكر فِيهِ وإلا ففكر بِغَيْر متفكر فِيهِ محَال؟

قيل مجْرى الْفِكر ومتعلقه أربعة أمور:

أحدها غَايَة محبوبة مُرَادة الْحُصُول

الثَّانِي طَرِيق موصلة إلى تِلْكَ الْغَايَة

الثَّالِث مضرَّة مَطْلُوبَة الإعدام مَكْرُوهَة الْحُصُول

الرَّابِع الطَّرِيق المفضي إليها الْموقع عَلَيْهَا فَلَا تتجاوز أفكار الْعُقَلَاء هَذِه الأمور الأربعة.

وَأي فكر تخطاها فَهُوَ من الأفكار الردية والخيالات والأماني الْبَاطِلَة كَمَا يتخيل الْفَقِير المعدم نَفسه من أغنى الْبشر وَهُوَ يَأْخُذ وَيُعْطِي وينعم وَيحرم وكما يتخيل الْعَاجِز نَفسه من أقوى الْمُلُوك وَهُوَ يتَصَرَّف فِي الْبِلَاد والرعية وَنَظِير ذَلِك من أفكار الْقُلُوب الباطولية الَّتِي من جنس أفكار السَّكْرَان والمحشوش والضعيف الْعقل