وجه الله: هذا من باب إضافة الصفة إلى الموصوف، وهذا فيه إثبات صفة الوجه لله عز وجل، وهي صفة ذاتية تثبت لله عز وجل من غير تحريف، ولا تمثيل، ولا تكييف، ولا تعطيل، وأما المعطلة فيؤولون الوجه إلى الثواب.
الفضل الثالث: الموحد محرم على النار:
مسألة: هل التحريم تحريم خلود أو تحريم دخول؟
هذا على حسب التوحيد، فإن كان توحيده كاملًا فالتحريم تحريم دخول.
وأما إن كان توحيده ناقصًا فالتحريم للخلود، والدخول تحت المشيئة.
حديث أبي سعيد الخدري.
صحة الحديث ودرجته: أخرجه ابن حبان والحاكم وصححه، لكن الحديث بهذا السند ضعيف، قال الهيثمي: رجاله وثقوا وفيهم ضعف.
الضعف أتى من رجل اسمه دراج بن سمعان وكنيته أبو السمح، وهذا الرجل له مناكير، روى عن أبي الهيثم، وحديثه عن أبي الهيثم ضعيف، ولذلك قال أبو داود: دراج بن سمعان مستقيم الحديث إلا في حديثه عن أبي الهيثم.
لكن الحديث له شواهد تقويه سندًا:
له شاهد عند أحمد من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص عن النبي - صلى الله عليه وسلم - عن نوح أنه أوصى ابنه، وصححه الألباني في السلسلة.
ويشهد له أيضًا حديث صاحب البطاقة، رواه الترمذي وحسنه، فيكون الحديث مقبولا.
وعلى ذلك نشرح الحديث.
موسى بن عمران: نبي من الأنبياء.
علمني شيئا: يريد شيئا خاصًا له، وأراد بهذا الشيء أن يكون ذكرًا ودعاءً في نفس الوقت.
أذكرك: إذا قلته ذكرت رحمتك وعظمتك وقدرتك.
وأدعوك: الواو عاطفة والعطف يقتضي المغايرة.
وأدعوك: دعاء مسألة؛ لأن العبادة في"وأذكرك".
به: الباء للتوسل، والتوسل لله بأسمائه مما جاء به الشرع، وكذلك صفاته.
والممنوع دعاء الصفة، أما الدعاء بالصفة فهذا مشروع.
كل عبادك: يقصد المؤمنين؛ لأن عباده الكفار لا يقولون: لا إله إلا الله.
لو أن السماوات السبع: هذا عددهن.
وعامرهن غيري: المقصود بالعمارة عمارة سكن وعبادة، والمقصود بهم الملائكة.
واستثنى ذاته سبحانه وتعالى. أي: لو أن هناك ميزانًا وضعت في إحدى كفتيه السماوات السبع وعامرهن سوى الله والأرضون السبع في كفة، ولا إله إلا الله في كفة أخرى مالت بهن لا إله إلا الله.
ويلاحظ عدم ذكر عُمّار الأرض، ليس المراد هنا: أنه ليس لها عمارا.
مسألة: هل الأرضون مثل السماوات في الشكل؟
قول الجمهور وذكره القرطبي في تفسير سورة الطلاق أن الأرض كالسماء في العدد والكيفية.