وهذا من مستتبعات العقيدة الإسلامية, فهو هنا يربط الفخر بالقوة والشجاعة بمصدرهما وصاحب الفضل فيهما وهو الله سبحانه وتعالى، وبعد أن أبدى أسباب القوَّة والتفضيل وأنَّها ما عادت بالمال والجاه والقوَّة , وإنما بالله ورسوله ودينه , أخذ يفخر في اطمئنان لأنَّه وضع أساسه فلن يُساء فهمه، وقد أورد حسَّان بعض الصور البيانية في هذه الأبيات، ففى البيت الثالث يستعير (تُطِير) لـ (تُزِيل) على سبيل الاستعارة التبعية وهى توحى بقوة الضَّرب وحده السيوف، فالسيوف تضرب الجماجم فتزيل الغطاء وتكشف الرأس من الداخل، فيطير الطائر الخرافى الذى كان العرب يزعمون أنَّه يخرج من رأس القتيل، وقد يُعترض بأنَّ الفعل هنا على حقيقته وليس استعارة؛ لأنَّ المقصود أن هذا الطائر الخرافى يطير فعلا. أقول إنَّ السيوف تكشف وتزيل الغطاء عن هذا الطائر فللدلالة على قوة الضرب والمبالغة في قوة أثره استعير"الطيران للكشف والإزالة ثمَّ اشتُقَّ منه تطير بمعنى تكشف. وفى قوله"فراخ الهام"كناية عن أنَّهم يقتلون الشباب الأقوياء من أعدائهم، فذكر الفراخ هنا إشارة إلى أنَّها مازالت صغيرة لم تكبر بعد وينتقل من ذلك إلى أنَّ أصحابها ما زالوا صغارًا، وفى هذه الكناية أيضا معنىً دقيق من حسَّان أو مأ إليه وهو أن هذه الفراخ لن تستطيع كما يزعمون - أن تطلب ثأر أصحابها (*) لأنَّها لن تصيح كما كانوا يزعمون , وفى هذا إشارة من حسَّان إلى أنَّّ قتلى أعدائهم لا يُثأر لهم؛ لأنَّ من قتلوهم من العزة والمنعة بمكانٍ فلن ينال منهم أحدٌ، ثمَّ جاء حسان في البيت الخامس باستعارة ملائمة لما قبلها من معانٍ، حيث استعار النور للقرآن الكريم بجامع الهداية وهذه الاستعارة كما ذكرت مناسبةٌ لما قبلها , فكون القرآن نورًا من الله مناسبٌ لإثبات كل الفضل لله في قوله من أول بيت"الله أكرمنا - وبنا أقام - وبنا أعز"حتى في الأفعال التى فيها مباشرةٌ وقوةٌ منهم يسندها لله عز وجل في قوله"وأعزنا بالضرب والإقدام"فالاستعارة مناسبه تمامًا لهذا الاستسلام وتوحى بأنهم يفعلون هذه الأشياء بهدى من الله وتوفيق منه بسيرهم على منهجه المنير الهادى وهو القرآن الكريم، وقد قدم حسان الجار والمجرور علينا على المفعول به"

"النور"إظهارا للفرح والسعادة والفخر بكونهم أول من يُتلى عليه نور الله.

* كان العرب يزعمون أن القتيل يخرج من رأسه طائر كالبومه ويقف على قبره ويصيح قائلا اسقونى - اسقونى ولا يزال على هذه الحالة حتى يؤخذ بثأره.