انظر / المستطرف من كل فن مستطرف للأبشيهى 2/ 84 - مكتبة الحياة 1989 م

وفى البيت السابع يأتى بتشبيهين مؤكَّدين مجملين في قوله نحن الخيار من البرية كلها ونظامها وزمام كل زمام، فقد شبه قومه أولًا بالنظام وهو الخيط الذى يُنظم فيه اللؤلؤ وغيره ثم شبههم بالزمام وهو أيضا خيط يزمُّ الأشياء فيقرِّب بينها، فالتشبيه الأول يصوِّر قومه، وقد استمسكوا بحبل الله فجمعوا الناس بتبلغهم رسالة الله لهم فحفظوهم من التفرق في الظلمات فهم في هذا الوجه يشبهون النظام الذى يحفظ حبَّات العقد من الانفراط والتبعثر، ثمَّ شبَّههم بالزِّمام في تقدُّمه"يقال زمَّ القوم: تقدمهم كأنَّه زمامٌ" (1) فهو أراد أن يثبت لهم سبقًا وتقدُّمًا على غيرهم، وليفيد عموم تقدُّمهم على كل الناس قال"وزمام كل زمام"بمعنى أنَّهم مقدمون وسباقون لكل سابق، وهذان التشبيهان أيضا مناسبان للمعانى التى صدَّر بها القصيدة.

فالتَّشبيه بالنظام مناسب لإقامتهم لدعائم الإسلام واستقبالهم الوحى أولًا ثم توصيله للناس - وكونهم قدوة للناس في أنَّهم أول مستحلٍ للحلال ومحرِّم للحرام، والتشبيه الثانى مناسبٌ للأشياء التى تفوَّقوا وتقدَّموا بها على الناس والتى لا يمكن أن يُنَازَعوا فيها كوجود النبى الذى ينزل عليه الوحى في ديارهم - ونصرهم للنبى - صلى الله عليه وسلم - وخوضهم المعارك معه لنصر الله ورسوله.

وهكذا نلاحظ أنَّ"كل تشبيهٍ إنَّما هو امتدادٌ للأنسجة اللغوية التى صاغت السياق كلَّه وهذا يعنى ضروبًا من الانساق الخفى المكين" (2) وفى البيت الثامن نجده يذكر جانبًا من تضحيَّاتهم من أجل الإسلام في صورةٍ تمتزج فيها الاستعارة بالمجاز المرسل في قوله"الخائضوا غمرات كلِّ منيَّة"حيث يوضح أنَّه كما يعم خيرهم البرية كلها فإنَّ لهم قوةً وشجاعةً في الحقِّ تجعلهم يخوضون من أجله غمرات الموت.

وقد عبَّر عن الحرب بالمنيَّة"، حيث عبر بالمسبب عن السببب تبشيعًا للحرب، ومبالغةً في إثبات شجاعتهم، حيث صوّر قومه بالمجاز كأنَّهم يخوضون الموت لا الحروب وفى هذا إشارة إلى كمال القوة و الشجاعة. أما موطن الاستعارة المكنيَّة فهو قوله"غمرات كلِّ منيَّة"حيث شبَّه الحرب وغمراتها ببحرٍ يخوضونه وحذف المشبه به ورمز إليه بشئ من لوازمه وهو الخوض والصورة موحيةٌ تصوِّر صعوبة الحروب وتجعلها صعبةً ثقيلةً فالذى يخوض في الماء يجد صعوبة في السير؛ لأنَّ الماء له مقاومة."