وقال ابن دحية في كتابه: (التنوير في مولد السراج المنير) (ورقة:21/أ) ، و (الفتوحات السُّبْحانية في شرح نظم الدرر السنية في السيرة الزكية) (1/ 236) تحقيق: جماعة من المشايخ، من مطبوعات: دار ابن حزم: (أجمع العلماء-والإجماع حجة-على أن المصطفى-صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم-كان إذا انتسب لم يجاوز عدنان) .

ومرة قال في: (التنوير في مولد السراج المنير) (ورقة:21/و 59/أ) ، و (الفتوحات السُّبْحانية في شرح نظم الدرر السنية في السيرة الزكية) (1/ 233) من مطبوعات: دار ابن حزم: (أجمع العلماء-والإجماع حجة من حجج الله على خلقه- أن رسول الله-صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم-إنما انتسب إلى عدنان جد نزار وولد معد ولم يتجاوزه، بل: قد روي أنه لما بلغ عدنان قال:"كذب النسابون، قال الله تعالى:(وقرونًا بين ذلك كثيرًا) "سورة الفرقان، رقم الآية:38"، وهو حديث لا يصح أصلًا، فإلى عدنان انتهى النسب الصحيح الذي لا شك فيه، والذي عليه إجماع الأمة ... وأما عدنان فإليه انتهى النسب الصحيح الذي عليه إجماع الأمة)."

وقال ابن سيد الناس في: (عيون الأثر) (1/ 29) ، و (الفتوحات السُّبْحانية في شرح نظم الدرر السنية في السيرة الزكية) (1/ 233) من مطبوعات: دار ابن حزم: (ولا خلاف أن عدنان من ولد إسماعيل الذبيح، ابن إبراهيم الخليل ... وإنما الخلاف في عدد من بين عدنان وإسماعيل من الآباء، فمقل ومكثر، وكذلك من إبراهيم إلى آدم-عليهما السلام-لا يعلم حقيقة ذلك إلا الله) .

وقال الحافظ ابن حجر في: (الفتح) (7/ 225) ، و (الفتوحات السُّبْحانية في شرح نظم الدرر السنية في السيرة الزكية) (1/ 234) من مطبوعات: دار ابن حزم: (فقيل: بين عدنان وإسماعيل من الآباء:

1 -سبعة،

2 -وقيل: تسعة،

3 -وقيل: خمسة عشر.