قويتْ حجتُه، ومن نظر في اللغة رقَّ طبعُه، ومن نظر في الحساب جزل رأيُه، ومَن لم يَصُنْ نفسَه، لم يَنفعه علمُه).

رواه ابن عساكر في: (تاريخه) (15/ 16/2) ، والبيهقي في: (مناقب الشافعي) (1/ 282) ، و (مناقب الرازي) (70) ، و (توالي التأسيس) (72) ، والنسخة التي عندي داخل السجن بعنوان: (توالي التأنيس بمعالي ابن إدريس) (ص:168) تعليق: عبد الله محمد الكندري، من مطبوعات: دار ابن حزم، و (طبقات الشافعية) (32) للعبادي، كما في هامش: (سير أعلام النبلاء) (10/ 24 - مؤسسة الرسالة) ، أو: (8/ 385/رقم:1539 - دار الفكر) .

وقال الإمام ابن بطة العكبري-رحمه الله تعالى-: (وَالنَّاسُ فِي زَمَانِنَا هَذَا أَسْرَابٌ [1] كَالطَّيْرِ يَتْبَعُ بَعْضُهُمْ بَعْضًا، لَوْ ظَهَرَ لَهُمْ مَنْ يَدَّعِي النُّبُوَّةَ مَعَ عِلْمِهِمْ بِأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ-صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وصحبه وَسَلَّمَ-خَاتَمُ الأَنْبِيَاءِ، أَوْ: مَنْ يَدَّعِي الرُّبُوبِيَّةَ، لَوَجَدَ عَلَى ذَلِكَ أَتْبَاعًا وَأَشْيَاعًا) .

لا تنظر يا طالب الجنة لحقوقك وتنسى حقوق غيرك، لا تحاول أن ترضي الناس ولو على حساب دينك، لكن حاول أن ترضي ربك، (والله ورسوله أحق أن يرضوه إن كانوا مؤمنين) (سورة التوبة، رقم الآية:62) .

وتعجبني كلمة الحافظ عبد الرحمن بن بطة-رحمه الله تعالى-التي يقول فيها: (ومهما وافقتُ بعضهم عاداني غيره، وإن داهنتُ جماعتهم أسخطت الله تبارك وتعالى، ولن يغنوا عني من الله شيئًا، وإني مستمسك بالكتاب والسنة، وأستغفر الله الذي لا إله إلا هو، وهو الغفور الرحيم) .

وقال الحافظ أبو إسحاق إبراهيم الجوزجاني في مقدمة كتابه: (أحوال الرجال) (ص:30/ 31/32) : (وقد علمتُ أنه قد يَنقم على كتابي هذا فِرق من الناس:

ففرقة تاقت أنفُسها إلى مراتب لم يسعوا في توطيدها عند أخذهم من الحديث ما يسع جيب قميصه، فإذا ألقيت عليه بعض ذلك بقي متحيرًا يستنكف عن التعليم بعد أن سُوِّد في نفسه.

(1) -أسراب، جمع سرب-بالكسر-: القطيع من النساء، والطير، والظباء، والبقر، والحمر، والشاء، كما في: (اللسان) (1/ 463 - مادة: سرب) ، و (القاموس) (ص:123) ، و (تأويل مختلف الحديث) (ص:150 - ذكر أصحاب الكلام، وأصحاب الرأي) .